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很高興。 在這個課堂上跟大家見面。 宋時進美食第一次來帶我們的通識課程推出來的課程。 博士希望能夠往跟我下學期的東坡池做一個配合。 那這樣會比較連貫對實體的特性，然後對於專家的一個論述有比較完整的一個論述，但畢竟2個是不同的課程，西餐各有它的特色，既然它課我先走這個課程的一個內容，做一個簡單的介紹，還有我的一些詮釋文學的觀念。 然後這個也很很重要，會影響到整個課程的一個進行的。 也許有同學看過我別的課程都知道，我上課喜歡一個人講。 滔滔不絕。 沒有討論，沒有分組，沒有喧華很安靜，但是老是不能安靜，像我在講那。 宋池之美啊。 我，我不要在泰國很這理性去分析什麼的美我心情。 把。 推推創大家對美營有一個基本的認識，不需要在這邊非存事啊怎麼樣的美感等等花好多犬舍，我們先把這些事實呈現出來，然後再做一些整理歸納，也許會比較接近什麼的美感。 每一點美學，那這樣會比較比較好，我喜歡騎走作品的去論述。 這次放在通訊課程裡面的第1A組藝術文學方面的課程，但是我自己考慮了，因為在啊，一些非文學院的的同學能夠有機會能夠接近中國文學，但也不是我們一般的國文的上法，也不是一般的選修課，他畢竟是個同學課程，我們必須從比較人文的那個角度就跟大家去了解他裡面的一些特色。 我很喜歡發問的中文系，我們讀中文有什麼意義？如何回應現代對應我們的現代的處境指向未來你們有很多意涵。之所以能夠吸引人，因為有他的美感在，而且他的確還在我們的身邊不斷地發生作用。 有些會被轉變為現在的不同的藝術的表現方式，我們的歌詞創作啊，我們的電影的一些設計畫面啊，我覺得深入在我們的一些一些感官美學裡面，實際上他是無遠弗屆。其實有的時候我們喜宴不查而已，我相信大家哇。回頭回想起來最深刻，對於了解有體驗的中國作品，但你可以說是紅樓夢啊，水滸傳啊，三國演義，但畢竟。 太大不同了，講起來的好話，但如果簡簡單單的你對文學有感覺的，可能就是從一首詩一些詞開始的。昨天，大家讀到蘇東坡的江晨子，10年生死兩茫茫，或者水調歌頭單元人長久相信大家都必然有感受。綜合考試要考也沒關係，好好把它背下來。 你還是有感覺的，他不適格呢，是附帶的國文的課程，你必須要認製一個世紀而已，它裡面有有感受。 尤其剛過中秋節嘛，今年很不好啊。開學之前有過中秋節了，我想大家幸運的來到這邊才國中秋節才了解到擔任人長久的真正的深切意義。 以後你一定會發生會碰到的，那這樣的一種閱讀啊，當然是很很生活化和很切身的，我希望就是帶給大家一種這樣的一種一種感受。 我不能說哦，美其名說啊，其實宋詞之美嘛啊？當然，我們有景仰古人的一種創造的藝術，我們那時要去學習，他們如果抒發文學那種美感的那種表現方式，實際上不是這樣的，那個東西氣象已經發生過了，他作者已經不存在了，最重要是我們怎麼樣去面對它們，所以這個課程呢，我就把它設計下來。 我希望就是我不能說很完整的是相對的，希望能夠從很多的面向，把縱植的某些美感特色。 不過作家透過不同的主題把它呈現出來，我的中文系看了好多年的子選及習作，因為是中文系的一個基本課課程，所以就比較扎實1.1整年的課程，而且都是一家一家去毒，而且把重要的作品希望學生都能夠背送要寫作的一個配合。 學生有些反感吧，作業很多，那我覺得，哎呀，既然學生了，我覺得開通學課程，當然，無論有那套房子，我必須要讓大家就是這很輕鬆的愉悅的用腳，這樣的一個環境裡面喜歡上宋慈，他就不會忘記，如果你喜歡的愛人一樣對不對，怎麼會忘記呢？一平一笑，依稀在目。 文學的意義就在這裡面，它就是很親近的。古人來說，獅子有什麼難嘛？現在我們覺得好難憑這個什麼都不懂。寫首詩裡面的絞盡腦筋，我這樣舉例啊，李清朝是好厲害，但是他先先生的趙明成更厲害。 李慶雄寫到，那個。 醉花那個寫了詞以後就交給他先生，對不對？ 那先生看到了啊。林卷七訪倫北黃畫壽。 他不想的輸給他太太，所以廢寢萬山3天三夜唱和了50首同樣的對話音詞。 我這樣跟學生講，趙明強好厲害，3天三夜，同樣的運角賀同樣的一缺詞寫了50首我的學生啊在讀中文系填詞，一個學期填兩首都哇哇叫。 這個有不同的才信了，但是你看得出古人來說，這些東西本來就是習以為常的很簡單的東西，當然他們也跟我們的處境不同了，我們也不需要了妄之。菲博先把古人不懂啊，你們的化學啊，各種的名稱啊，對不對啊，數學的演算方式嘛。 那有什麼好好好羨慕的呢？但畢竟他們有他們的時代，有他們的環境，我們的只是放輕鬆的去欣賞他就好了，那這個課程呢？我就我剛才說了，是相對希望比較完整一點的呈現宋詞之美。 當然說，其實沒有人說，哎呀兄，其實能唱的歌曲，老師能不能啊？就啊，表演一下，或者請啊，我們配合音樂裡面演奏，我說這個不行，這個是交給音樂器去做好了，我們是文學欣賞，所以我們其實在文詞文本的賞析，不在音樂的配合部分。 那這個是請大家先有體悟這這一點的，他畢竟是一個文學的一個課程，那我在安排上啊，我就希望能夠讓大家透過這個課程，不僅瞭解詞這樣的一種問題，還了解中國抒進文學裡面的某些特性，我這樣等一下，我會跟大家去講的文體的一個概念，沒有文體，有它特殊的美感跟人的內在外在都有關係的。 你們慎重的去去思考這個問題，文水並不很遙遠，就在你身邊，如果你能夠很充分認識你自己，從自己出發的話，文學荷蘭之憂，人同此心嗎？其實古人用不同的文字表達而已，你應該能夠設身處地站在他的位置去欣賞他，了解他的不能文學閱讀真的是太太難了，對不對？其實不是這樣。 那我簡單說一下這個課程安排呀，我會先九聞體的特性，從情感旅行是裡面去論述一下詞的一種特質，當然會用一種比較比較的論述方式的，比如說虛跟詞的對照關係。 我們有詩有詞嘛，對不對？詩是怎麼樣的特性，它詞怎麼樣來的？而且有些問題啊，有些很難見區分的像東坡以詩為詞，對不對大家知道。 那為什麼以師為之，認為他破體不合格呢？就是他有違背這樣嗎？我覺得並不然。實際上以後我們探索呢文學的自由與限制的所產生的一種問題，如果去平衡這個東西，把文體的一個特性發揮了它的最極端的部分，這種一種自由創作的一種一種態度，但是也沒完全的違背了一些規則的處理方式。 這種文學的創作事實上會傾斜到不是文迪的問題，而是人的內在問題人的自由的選擇的問題，那這個是說起來是很很深深刻的，但是我希望能夠用很簡單的很很容易了解的方式讓他了解問題的特性。 那接著呢，我會也基本上還是按照時代前後，從北宋的初年到中期一直到南宋，我挑選了幾個重要名家跟藍曲介紹，我覺得當然，如果你是中文系的課，我們必須要兼容並試，把各種風格作品都介紹，但文學有的時候需要挑選挑選的，如果今天實上一個文學史的課程，那此其實，其中的一小部分你能講的最多一個鐘頭2個鐘頭。 但你要必須要更勝選的可能，講能談的就只有流泳啊。蘇隆坡新甲選結束不能再談了，但是這個課程只一半半年的課程，就不是一臉課程，就必須裡面呢，有所折取，我會選擇，比如說像最能把詞的特性發揮出來的青少遊，還有應記到這個介紹。 文體是有生命的人選擇，文體也有他的一種啊，必然的一種一種傾向，兩者如何配合？我們會問自己的，譬如說你能師能慈能文，你為什麼在這些方面有特別有才華？不是沒原因的，文體會選擇人的人也會選擇文體，如果你不是李白，你就不可能了解絕句的奧妙。屈言歌形體的那一種啊，奔放自由的一種發揮才能的那種表現方式。 如果你不是都府，你就不知道，哎。完結鑒與施率吸引那種真正深層的意義，我換過來，如果像李白寫律師，他就很頭痛了，因為選不到正確的問題來呈現自己，那就很容易會肢體不合體，所以我們不斷地在嘗試學習的隨著文學在詞裡面，當然有2個作家很重要，在應吉道跟秦少有，那我們會在這裡面論述文仁，他自己的心內在如何跟文體的配合，那這個。 放在我們後面的要講的那之後，我們的按照時代先後呢？從開始。 過去的游泳有些誤解了，覺得他的詞好好悲俗很太多寫的太多宴情了。老實說，換一個時代，我們來看劉勇算什麼嘛，你翻開電腦就知道了，色情畫面到處都是，你看的故事就知道了，但游泳的時代不可能是這樣。這時代改變了，亞蘇觀當然也會改變，我們會如何站在現在的立場，重新要審視流泳的作品。 我們拋不開這種雅俗的概念，怎麼去了解他作品那種很真真實的一種表現方式？也許啊，文學補習要談什麼意識形態內容易境，更重要的是，他如何透過文詞來表達，畢竟文學91種語言文字的藝術，我們還是要貼近文字裡面去了解它的，不然的話沒有文學可言。 現在把文學變成一種社會學心理學的分歧，它只是材料，如果我們的文學的課程必須迴向回到他文學的本質性裡面，去探討他的文字怎樣表達這相關的一些內容，不能夠違背這一點的，我會在這方面會花點功夫，乾脆看看如何會如何去接近或者閱讀一切詞。 我用很多方法了，我上課等一下，我會講講我自己的個人的一些一些觀念，等一下你的了解了，我先走我們的課綱裡面，先先細細的講一下，那接著我們會講了驗書還有歐陽秀2個都是啊宰相或者副宰相的身份，這些高雅的文人，他們如何因為喜歡吃甜出一種啊，很顯雅的情調出來的都確定好詞的某一種很很很微妙細緻的那種高雅的一個一個美感特色。 我覺得這個很重要，這是一個標竿，對不對？人必須要有一種身份，中華文人填詞，把詞是微不足道，還是有個格調在於那格調在哪裡？如果大家一樣嘛，你讀過書之後，你的身份，你的自我的認同，你不可能跟一般老百姓一樣的某一種的一種審美觀的，你一定有自己的個人的自我要求，那在文學裡面，他們如果輸訂一個高的標準，在那一邊，當然這種問題會逐漸會被解放了，譬如的贖情之。 來之後呢就開始了，有些對話了，我還是不準擔心，這樣的完全平易近人的不是幾幾幾個文人在要自己的房間裡面請歌旅談奏而已，或者表達自己很優惠的情詩傷情的一個情運人等等。劉泳就是打開這個世界，我們看到它是一種流行音樂，就應該更貼近老百姓的心情。我們說。 劉永勇有一種比較情感寫實的手法。 把詞脫關的更重要的路，如果游泳活在現在，我相信他不得了，他就是周杰倫，他就是啊，羅大佑，他就是這些作家，他一定不只要如我們在時代來講，游泳很不很深，不逢時啊，活在過去的話，他錢都沒有啊。最後是很駱駝，以中有活，在現在的話，他的版子就是收都收不完。 哪有可能不知道啊，我們現在現在排所謂的流行歌曲的排排行榜對不對？ 有人就問你啊，全在中國來說，在流行歌曲排行榜上最長久的一首歌是哪一首？ 不是現代歌曲，是劉勇的雨淋淋。 歷史有記載的在宋仁中的時候，劉勇的雨淋淋寫出來，哇。寒蟬很氣切，說得非常的動人，誰離別的詞啊，沒有人跟真的急得上，連蘇東坡都不得不貪腐，好多人呢，多手學習都沒辦法達到他的成就。 但是遲遲啊凡有井水處啊，既然歌柳當然更重要是繼續詞的確很很感人。從北宋到南總一直被傳產。 到他元代的時候，比奇小說也也也有紀錄了。當時在杭州的十大名曲之一啊，第一名十大名曲第一名還是劉勇的雨淋淋。 從北宋到元代兩三百年之後了，到明清的時候就是繼續在唱流行歌曲也有重新的譜曲嘛，對不對？好幾百年的歷史誰能夠打破？ 所以有他的一種特殊的一個情位的他打動人心，為什麼他寫出一種平常人的那一種一種哀感因離而傷感的情味？不是那種啊，很高雅的情調而已的，所以我覺得要重新把它閱讀的認識它的。 當然跟劉泳前後啊參差的一個作家就是蘇東坡了，我會花比較多一點點的時間講東坡，我的專業的東坡詞，當然會比較有積極的一套不同的看法，但我希望能夠用很的確他的名篇來呈現出他的風格特色，我會站在一個比較歷史的角度看看東坡，值得他如何繼承如何突破的一個面貌。 那這個是會有點偏幅啊，會發展在上面的那接著我們會就看新價宣的跟東坡相對，當然從好方子的角度來說，疏心並稱了就不談，不得不談到下圈子剛好了，我這個學期也在中文系開了，選修課就是假訓詞，然後我自己的東西把它拿出來9個精華的處理，然後在之後我們會講到李清照。 我不得不介紹一個女性詞人了。 一種很陰遊婉諭之美，很適合旅行表達的一種文題，可是在歷史上旅行作家重南時有啊，但如李清照的突出的並不是太多，而在這樣的一個文體裡面呢，就不得不把他抬出來去認識就女性呢，很配合他們的那一種性別的文體，他如何去掌握如何去發揮我的標題？很有趣啊。李經較直的兩種聲音。 為什麼要兩種聲音呢？其實人有好多種聲音啊，兩種聲音，它是一種男生的聲音，它是一種女生的聲音，但是我不是從啊，生理的角度去看，是從心理的或是從內在裡面的一種男性跟女性的一種分別的。 而且我們還有個話題，談到實際上是一種很動人的問題，往往的以回憶作為他的主題，在這個地方呢？有2個重要的作家，一個是周邦岩，一個秦蕭，一個是江百石。我的標題叫當回憶變成一種美感，有的時候人並不想啊。回到從前的事實上，因為呢，近鄉情切鄉前真如不見，明明知道回去事實上會很然後失望的，寧願把他永遠保存在。 記憶當中，他就充滿了美感，亡味不已，好像這個東西永不衰竭，如果你戳破這個美美感又回去的話，不看回收離開學校，就不要想著回去。 把它變成回憶就很美，你回憶的話啊，你現在大大一還好啊高中還一樣大四就回到去去看看人去樓空對不對？那種感覺不一樣的。 以昔地的友伴已經佈在那一邊了，老是紛紛的老的老退休的退休跟碰到你啊哈講幾句話，但是跟昔欲的情懷完全不同。 這是一種人的一種面對的自己情感的一種方式在此裡面呢，這兩位作家呢，覺得非常的好，他如何啊？去塑造一種一種回憶的美感，能沉醉在其中。當然，我們不要從啊，比較道德或者其他的層次去批判這些詞，好與不好，我們只是把它的一個事實來看看。此也有這樣的呈現出來的美感特色的。 那下面呢？我這些作家談過之後，我覺得也差不多了，也把宋期的重要名家他們這一些啊。從分別的角度來講，我們看到不同的作家，但是如果你是細心的人，你發現呢？這些作家縱然有不同時代不同的個性，可是他們畢竟還是用詞來創作，他們的共同處是什麼？ 如果你能夠啊，去意求同，你就能夠知道詞的特性是什麼，特特質是什麼什麼，因此你要知道這種美感你如何能夠掌握的人，而且這個是你自己會心知肚明的，那下面呢？我就用一些專題的方式跟你談談，把這些前面讀過的作品，我們在在另外一個層次的處理。 題目很美啊，之所以流連對不對？ 台灣一種喪勢的詞運，但你跟剛才說回憶是相關的，但是我們把題目擴大來講，不是周邦彥而已，不是江蕙，而是整個南北雄的文人，他們蘆薈都是表達對時間的一種感傷。 是，所以流連時間其實很可怕的東西，你不想著也想的話，真的想不通，人生歲月有多多久了，轉眼之間就開學了，對不對？轉眼之間啊，就畢業了，轉間就生兒育女了，好快。 時間由流水，我們如何是好，你是誰隨破逐流嗎？還是怎麼樣人能夠自主嗎？ 當然這個課題。事實上，如果你像東坡值的東波會給你一些解答，不過我這裡無法細說對不對？下學期你有看看東坡如何面對人生啊，如流水一般的一種生命狀態在裡面呢，獲得一種真正的自由。 那下面還有個課題，談到了謝後武相逢。 人生的情愛開始就是第一眼碰到他講不出什麼原因的，平常說，啊，我不談戀愛，突然碰到他不行了，開始在走了。 很多很微妙的事情發生，就有相同的詞，裡面也有一些段落，寫得很美的對不對？就有明顯萱的青玉案重李巡踏千百度，驀然回首，大人卻在燈火欄山處。 但是我們不不能說謝謝下軒自我的啊，寫法說自己要就在那個元月15的時候，在在路上碰到他，可能出了一個處境，讓我們了解到我們在青春社會裡面曾經有過的那一種啊碰到某個人的一種心靈的一種觸動很美，裡面有沒有結果？他沒有寫出來去看的，但我們會引伸出來，有很多人生意義的聯想的，但是寫得非常好的，但是詞裡面就如果處理這剎之間的美感，怎麼捕抓出來？ 成為一種永恆的意義，在這裡面我覺得很值得去看看的那好啦，有了愛情之後，最怕的是別離嘛，我們跟大家談一個題目，叫兩地相似，換我性為理性矢始之像一生，我剛才講啊，讀文學的語言喜歡文學人，不能只成對著個人的哀傷情懷當中。 你太自閉了，因為你的中國文學發現的中國文學家，事實上呢？他蠻能夠啊，人會的情感的世界當中不是要作險制服的，而且偉大的作家因為有社會性格的作家，因為能夠呈現出了那種啊相對的情懷。 當你積極在苦苦惱的時候，你要想想對方也是怎麼樣的狀況？東部有去直接說的，我思君出君思我。 劉粉慶幸的只有我想念你，你就逃不了我了，你一定也在想念著我，你只能這樣相信他，你不要否定他，你否定的話，一些負面情緒一直擴大，絕對是失敗的，不可能見面，你就相信他老師每天跟他，他念著他，他終究就會跟人家一起。 也許是中國文人裡面那一種啊，那種顛沛流離生活裡面，心裡唯一的支撐自己的一種信念。 我相信這些信任不會說啊，那麼樣的一種很很粗疏的論定人生，也許這樣想就是必然是事實，不是，這是一種信念，你不要放棄它，所以兩地相信看得出這樣的情懷，督府不想有民的首詩月夜嗎？今夜夫週月貴中只讀堪他積極落爛了想你想起他的太太，可是他不時從自己角度想他從太太的角度講，他太太如何從啊。今天晚上看到民怨來思念著自己。 是不是事實呢？我們不需要考證，但事實就是相信他，他就是事實。 而且這種不是說去幻想出來的，他從過去的情感就推論出來必然如此。 我覺得這種就是文人的一種信念，在這裡面當然有了東波，不然怎麼會寫到，但願延長久千里共常捐，本來是自己中秋業喝酒悶悶不樂，怨怪著月亮來，最後就想到這局，也許啊啊，我們說，哎呀，也許他弟弟啊，歡天酒地忘丟他哥哥了，但都不相信。 只有人長久千里共常捐共不是毒，不是個人去感傷而已，你現在相信他弟弟應該也會珍惜這份情誼。看到明月思念著我的，這就是兩地相氣的情歡，有一份信念的話，你的人生你的情感世界是非常的豐沛，你相信他他的存在，因為我們一樣，為什麼有一種，所以在你的腦海裡面的形象，不要自己自己的一個影像對著鏡子裡面。 對見4年見4年的，尤其就是把他講東坡一樣的把他敞開。 開一個新的視窗想想看，但你想念的你的親人朋友父母的時候，你在哀哀怨怨談他們怎麼樣的對待你的時候，有的時候師生處理處地去想想，也許他們在同樣的時候真的想念著你啊，你有沒有這樣想過？ 那如果你能夠有這種心懷的話，你的情感是這是應該是比較溫馨比較寬厚的，我相信在這裡面給他看看中國文學裡面就呈現出來比較溫馨的部分。 是一種只是自言自己的一種方式而已了。文學有些事情呢？我們是說尤其詞這種問題啊。言簡意乾能說什麼？ 這麼說啊，寫10年30兩茫茫做夢回到故鄉去，結果是什麼啊？相故無言，唯有淚潛行。本來千言萬語本來是啊，想了跟他說話的結果呢？在夢中呢卻是沒辦法說話，只要一回過頭來看到我的時候只能呢？內眼婆說兩眼啦，都泛紅落淚，而相對。 這就是文學的另外一種美的說不出來的，所以我就跟大家談一個課題叫預說，還修是一種無言之美，我們現在說話說得太多了，每天都盯著我們的電腦看看的裡面有多少言語啊，隨便有沒有回我回我有些時候不回，你可能是真的是想念著你現在說不出來。 你要這樣想啊，對不對？那邊空白不是無，而是很多的可能性。 這樣的話，生活會比較比較浪漫，比較快樂一點，不過老師聽得聽得滿滿的滿滿未必是好事，對不對？那也許是另外一種牽拜，所以我們跟他談定，主要就是預說，還有一種無言的美感，我們蠻有趣的，我大家去看看這樣的一種一種特色。 另外在詞的表達當然有一種比較不那麼直接寫出來的是一種比較禁忌的方式，我們有香草美元的一種啊，用法嘛，對不對？我跟他談一個課題的時候，無情有義啊，無情有事有誤我之情，中國人聯相惜遇也愛花愛草，如果透過霧來傳情呢？ 這個看得出了情感的東西，不是藉由人類的世界可以付託給外務的。我們中國人看到月光會跟別人不同時，為什麼？因為我們賦予太多的情感的其中冷冰冰的月球去我們去研究以後開發未來的一個對象而已，它裡面充滿了我們的傳統我們的故事我們的情懷，我們面對一些花花草一樣的對不對？ 秋天看的菊花，春天看的玫瑰，看到其他的花朵，你有不同的感覺，看到柳緒飄綿的一個形象都有情緒，所以我們看看中國人如何透過物來傳清，把自己的情感畫在物中，彼此去高溝通，我覺得這個是也值得注意的一種表達的一種方式，但是我就跟大家就加以整理了，持續美啊，但不易沉醉在其中過久。 我已經太久了。 很想要不再講辭，但是覺得哎呀沒關係，跳出來能跟他去分享也不錯啊，所以我的題目叫做入期內有出其外入期的這個男子啊，用情感為主嘛，對不對？我們純粹的情感當中，但不要流連忘返，擔立不已，有時候又用理性用理智利用你的胸襟學問來提升這樣的境界不能困在其中的。 這裡面有很多的論述，比如說蘇東坡對秦孝遊的一種看法等等，都會看到這些端倪，那我會透過王國維的3個境界說跟他去談談文學的聯想作用，或者文學的一種生命意涵。我相信呢，聽過這些15講應該是也相對完整的，把宋詞的特特色把它呈現出來的，那這個課程呢？我沒有固定的房間印刷的一個課本，我本來這個課程之前有答應過臺大出版。 就幫他抽一本書叫宋詞之美，可是他們最後沒有跟我聯繫，我也懶得再去想了，所以就割下來，如果那個時候花點功夫的話，也許我們就有一個可用的一個一本課本吧。其實我已經編了一大本的慈選自己做註解，但是還沒有完成，人家為了配合這個，我就自己編了一個一份講義就送子之美。 把我15講的講義參考的資料通通都在其中，還有一些啊，參考數目啊篇章你都會看看，可以要自行閱讀，那當然對宋傑，如果你有個比較更通透的了解的話，如果你手邊有一本宋詞三百首，我覺得也不錯，但是我不會說衝擊彈排首是目前最好的選本了，因為我都還沒出來，所以還不會說。 那這個是那，畢竟他是清代完清的時候啊。民國初年所所出來的作品，那一個一個選本有他時代的需求，他的審美觀跟現在不同，所以當時他起碼300首也說不錯啦，起碼也把7%80都是選了一個很重要的作品，我們都在談到的作品都在其中，如果你呢身邊呢？你爸爸媽媽有的把它拿下來。 他會很高興。 你居然會看這種書對不對？拿下來放在你的枕邊作為參考也不錯，那什麼版本都沒關係，坊間太多了對不對？如果你嫌很麻煩，有些同學，如果你要注音都搞不清楚了，買個三民書局出的金柱進一本也很好，結果小看這本書是變得不錯的一個藍色的封面。 那都要拿出來看看，起碼因為有些古音的字啊，你不是那麼清楚了，你可以啊，念念看。 畢竟呢文學是需要聲音的傳達的，那另外有一個葉佳瑩的林夕，其實我有不要求的大家會看看，那接下來喔，我先講了那麼久了，大家聽我的口音就覺得，哇，你的國語好很不標準。我教室評價的學生說，老師，你應該去啊。講正確一點的國語。 我是覺得有點搶人所然。 當然明義我當然我是意識到的，我有一次故意的，尤其我很急的時候呢，就放言都出來了。 我常常問問我，我的太太的有沒有聽到我的我的夢話，我懷疑我的夢話不許講國語的，我會講廣東話講英文，我說劉聽懂一點，1.1點那個廣東話，也許也許有一點，有一天我神魂顛倒的時候呢，滿滿滿口都不是國語的，有心理準備。 這人的狀態很多種了，那我的確不是本地人，我來自香港，來台灣已經很久了，實際上真的很久了，從大學過來到現在，但國語沒什麼進步。 但但只是發音的問題，但是我覺得自己的語言表達是進步很多，跟你的人的成長是有關係的，但有時候語言是一個很很很怪的東西。 你如果在乎他的話，事實上每個人都會被挑剔，北京人的說，你們對不對，你們為什麼講的國語是這樣的太輕柔了，臺灣的國語應該叫要蛇，要說清楚一點，異衡頓挫，那是標準講英文也一樣的美國人老實給人嫌棄得不得了，英文就是最討厭美式英語，但現在他們都學了對不對？這是一個很麻煩，我們不要在裡面被困擾，中國最麻煩就是語言的隔閡。 產生很多的紛爭，我讀歷史就感覺到了，我跟很多人都談到，宋代必須是膽爭，從由何來的不是政治主張，跟你的語言是有關係的。比從剛開始是江西人主政大量用江西人歐陽秀燕書王安石都是江西人，後來被剷除了，北方人出來了，他們就排斥蘇東坡的來自四川的人，我們會有時候事先處理，想想的一個人以前來說出門不容易。 我覺得我們的連續劇，我們的電影所拍攝的，我們忘的一種處境的，我們把語言都平面化，一個人來自福建的去了，北京附近考試講的還是呢，國語好像是然無外，我是過過來人，我知道當時我不懂國語到台灣的心酸的，有時候你真的不敢跟人接觸，怕人家嫌棄你。 對不對？我們電影有演到這個部分就沒有的，不喜歡一個人處境怎麼樣，你想蘇東坡，幸好他相中他的兩兄弟跟爸爸出來。 有個bar，如果是一個人出來是蠻可憐的舉悟，無親語言不通，如何是好？如果你考試順利也罷了，如果怕加上的有些的一些挑剔失意的時候，你不知道怎麼樣去處理的那個處境是我覺得有納入考慮的。我們一個人人文的成長的時候，就是在一個不同的時空環境裡面，他如何自處？當你的語言不通的時候，你跟所有人的產生一種陌生感的時候，會帶來心裡的多大的傷害。 這個研究我們無法去研究，但是我覺得其實應該大陸考慮的，所以真實的電影呢？還古裝的時候，最好就是讓他的語言語言自然的表現出來，看看你們如何溝通嗎？ 很難的，立委，我講得很明白，對方都聽不懂很多的誤解，很多的紛爭由此而生，那是很無聊的，那我意思，所以我對這個的很敏感，但我要求自己國語還是會這樣的，你還是聽得懂的，我還是有相信越真誠的話，對方是越能夠聽得懂的。 會打破這個限制，你想想啊？蘇東坡講滿滿口的視窗花第一次碰到歐陽修，怎麼講話啊？ 然後就是江西人，每個人真的是難以溝通的，但是為什麼好像看起來燦然無歪嗎真誠啊，他們是相同的閱讀背景相同的興趣就能溝通了，何必在乎呢？這個腔調標不標準呢？這是一種語言的一個隔閡，我們看了星際大戰，我覺得就好好笑，對不對？我們地球人群的外外星球啊哇我們的溝通都用英文的好厲害。 照理由應該每個身邊都有個CPO，他總統600多萬種的不同的星球的語言，幫你隨時當一個通譯嘛，對不對？只能通呢，對不對？當然為了我們了解好吧，沒關係，通通都英文算了，但真正的處境不是那樣，因為這樣的平面的話，我們就忘得人真正在不同時空不同的語言場域裡面。 真正的真實感受。 這是我覺得可能體會的那然後台灣我是我不能說我本來熱愛文學啦，那些後來慢慢慢慢喜歡上我更喜歡生活，才發現原來跟生活那麼關好，我都會接近他的接受他了，所以我就很不很喜歡太過呆版的太過客觀化科學化的文學分析。 我覺得這個是違背有文學的一個本性，大家學國文啦，國語12年，現在架上已經大三大四的話已經那麼多年了，你得到些什麼？ 但是制度的問題讓我們呢，好像有本國文課，可是我們對文學時啊，有的時候是不那麼了解的，很多同學的文文學怎麼來的，自己閱讀嘛，自己看小說，老師不會理你的，靠自己秀，但數學的不是啊一定看老師來學習的，但是為什麼國文的文學變成這樣呢？是額外自己才能得到仙建課程本身跟文學是相違背的。 那這個就是問題來的，但我相信呢，你們的心沒有死掉，不然你們不會來收這個課程，完全沒有把你嚇壞，對不對？你還是覺得還可以接近他。所以我的教學方式不會採取過去的方式，好，我們講的蘇東坡，我再花半個鐘頭生平簡介講一個有趣的故事吸引大家，然後提解翻譯註解點過分析。 好講完舊品德健了，考試又考見了舊品勞了語劇分析等等等等，我都沒有這一個我會直指本心的直接面對文學，那我的學習啊，跟過去一些老師不同的，我也不是什麼書商門第出身，我就覺得其實偶然碰觸到喜歡的東西，我更我更喜歡音樂美術電影攝影年輕的時候呢，畫了好多時間在其中。德國好多獎。 也至於都不錯，很有天分。 我中學的時候啊，畢業的第一個志願是想從事設計，他認為家裡的問題沒辦法去實踐我的理想而加成自己的脾氣太過硬了，跟老師也合不來，也不想學別人，那就算了，然後就發現啊，文學其實蠻好的。讀獨小說實詞其實蠻能夠活在個人的世界當中，因此就喜歡上，後來就發現呢文學跟這些藝術不是分開的不同的門類。 如果你用心，如果我要去文學呈現一個很立體的一種時空，世界各種的聲色都在其中的話，因此，如果你能把你的心打通，你過去喜歡上的音樂美術等等，事實上都可以在文學裡面發揮作用的。 那時候中國人那種的需進而易的一種啊，學習觀念，你只有心是靈敏的，你打通的話，你所有各種的才藝都會彙整在一起，檸檬能力去嘗試過。 那我記得我就很任性去閱讀了，不管怎麼樣，我覺得文學裡面呢，我會看的畫面聽到聲音，而且有動作有情景的，因此呢對我來說，一首詩詞就好像自己活在其中一樣，我不需要特別去記他，我自然就會把他廊朗上口，把他一種出來，有的時候都分不清楚啊，是作家還是我的，我覺得是一個很美的一種境界的，我希望大家呢，你不要說我的文學很陌生，你只要。 認真生活，勇敢面對自己，你喜歡動漫也沒關係。 不是很卑微的事情，你很宅也沒關係，文學家比你更窄，對不對？你喜歡美食更好，反正就我覺得一種一種感覺，一種感覺，文學就是要試探我們各種的觸感，讓它佈局於麻木很敏感的面對我們周遭世界嘛，這些東西，事實上在吃你自己無法把它打通而已，你能不能試試把它把它通通通把它打通？ 文學與藝術文學與科學都是可以在一個心裡面同時融合在一起的。我很喜歡讀專輯，你讀讀啊。安斯坦居理附院的專機，你在讀都費曼文學藝術很遙遠和不遙遠，他們的娛樂就是玩音樂，非常好像很討厭這些東西。但是他打起巴西股，哇，整個很瘋狂。 為什麼能夠這樣？因為他心氣打通的，我們不需要去去去論辯了文學跟科學的一種分析等等，事實上只是個活的人，你同時可以包含這些東西，有容乃大。 我們會想像，如果蘇東坡請他回到現代來，他未必是一個我們所所謂的文學家，他可能也是一個科學家數學家。 還還是個正職家也說不定，那到底才能永遠都可以融融合嘛，對不對？不一定是這樣的。而且在中國來說，事實上很少純粹的文學家的，他們就是一個生活的實踐師。 生活的時間大家，所以我們就文學回到這一類的層次層次裡面去論述，所以我希望我的文學的這樣的課程就不是啊，重複我們過去的國文的教學方式，我現在用一種我相信大家的聯想，我有很多我自己能體會到的是，覺得聽覺得畫面的東西，把它帶進的一點裡面讓你感受，但首先你不要先呢，覺得好多的魂禮那個唇理你聽的聲音看到文字。 自己試試看做一番聯想，也許他走在你身邊。 文學的閱讀啊，需要就是用心用用情去閱讀，對我來說一個文學的一個文本。 你沒有碰觸它，不閱讀它相對於言，它的存在的意義是。 很微小的。 如果假設作家把情懷意志。 透過文字書寫出來。 他已經完成他的部分。 但那個作品本身假設沒經過一番的閱讀，他就不會發生作用。 千百年後，有些東西就這樣淹沒不見，但是問題當你一閱讀的時候，如果你不是小學生，那種的只是喃喃上口我的背誦而已，而是觸動你的真的內心的感受的話，那就不一樣了。我是一種很很微妙的心底的一種化學作用。 我覺得是一個很微妙很溫馨的一個過程，當你用情的閱讀，我就把它比喻為好像作家的被冰封在一個冰層的下面。 久久沒有人去碰觸它了，但我們閱讀看到一些週星馬跡，我們透過閱讀的時候呢，好像大家覺得很熱誠的火把，然後呢？走進這樣的時光隧道，把冰塊溶掉，然後作家就經過你的情感的呼喚。 他彷彿伏和起來。 就講現在你面前跟你對話，當然這一方的一個撲緩的，並不是原本的都不變的一種情報，而且透過你的情緒加以啊創造出來。 所以現在越多變得是一種主客觀的一種變政交融的一種關係是非常微妙的，所以作為一個讀者，西山有里重要的一種角色，你去認真用錢，你帶多少的一種啊？情緒進去進去。 聽了多少？ 但是你又不能夠超過太多，因為他文字本身有個容載的量的，不然就是過度的閱讀了過度的詮釋的，所以你如果分際，因為我們跟人對話一樣，你如何達到一種很和諧的比起認知的層次，所以必須要經過不斷不斷地跟他對話，最後你說啊，與我心有戚戚焉，你就了解他了。這文學閱讀者需要接番的一種能力，把。 用情感呼喚起一位作家的情感的一種交流的一個過程。 那我8年就是這樣的一種角色。 我一直想啊，讀中文不是說我們一般的啊，把它啊，文字訓股去解釋而已，文學是需要把它變成一種很活生生的東西，我只期盼了把文學復回歸到一種真正的藝術的一個本質。我們久久把文學自己當成考試研究的對象，忘掉了他的本性。 如果他是藝術，他就有些需求，你必須很專心去學習，它朝細於功，跟他融為一體。 如果他是藝術，他就能夠與人接近，他是跟生命相關的，所以文學對我來說就是這樣的一種一門的藝術。我今天拿著這個作品出來，對我來說，如同我正在念一個無線譜，我把它轉移為一種音符就轉變的構成，我們覺得好微妙的，對一個不懂的音音樂的人看到一個五線譜都是很頭痛，不曉得什麼東西，但你懂的話，透過你的雙手，在琴鍵上就會彈著音樂出來。 非常的美妙，文學何詳，不取謝案呢？我們以為哦，因為跟文字我們都懂了，以為就積極的了解，其實不是的。日本文學即用語言文字表達跟生活太接近了，一個一個方面呢，我們把它等等，而下下肢變得好像是文學的一個，是一種生活上面的一個。 磅出的一種一種東西而已，沒什麼尊貴可以。 但如果我們把它範圍為藝術的層面來講的話，它是一種文字語言的一種呈現方式，它不能用我們平常的面對語言的態度來面對它的，如同一個面對音樂的態度一樣。 因此你的需要怎麼很專業很專心的去面對它？ 這對我來說就是這樣的一種一種詮釋的一種一種體驗文學變一種藝術，然後把詩詞好像變成一個樂章一樣，我就會透過我的。 閱讀用自己的一種能力去判斷我過去的一種生活經驗，我的專業的訓練，把這個東西活生生的把它在演繹出來，所以文學是應該是可以表演的，可以演出的。 我們依賴著什麼？當然，一方面可以投個文字書寫，一方面的課堂裡面透過講演的方式，不過它跟一般藝術不一樣的是，它就是在衝路之間啦，很難拿捏你如何沉醉在詩人的情境之中，用相類似的語言，像類似的感覺把它呈現出來，但一方面你又跳出來去分析它如何拿著一種主客觀，但那對我們來說是很大的挑戰。 如果是一種文學，是一種藝術的話，第一，你必須有一個專業的訓練，我們自己中文系的這個方面其實很不夠的。我常常舉例嘛，如果一個學生進入中文系，如同抱著一個進入茱莉亞音樂學院的心情去學習文學的話，他應該有不同的要求的，有不同的期許的，而且要把自己視為一個專業的人來面對自己的那個學客。 但是我們統統都不是。 因此我們呢，很難說人家視你為無身障，因為我們無法承受我們的專業性，所以文學就是這樣的一個東西的，所以我在這邊，我希望能夠過去讀過喜歡上的音樂美術電影等等東西都會彙整起來，透過這種文字，把比較單一的變成一個合奏曲。 一個共鳴期，你們都在去聆聽這個東西，聆聽音樂當然是好聽的，難道你們都是一個好像是？ 就被動去接受嗎？我們常常說中國學問裡面好好好麻煩，好像是填鴨式教育，可是我想想看，填鴨式需要條件的，怎麼才是這個填鴨，你必須要死，鴨子才是別人填進去嘛。 你活的鴨子怎麼填鴨呢對不對？你們是太自己放棄了自己的主動性，那我們都都參與過很多音樂的領場都知道的，你不是缺喔，我們去聽個音樂接收器一樣，你不是個錄影帶錄影機也把它吸收就過去了，你一定要回回應的。尤其這種現場表演那種high的感覺，衝出來的載歌載舞，因為你投進進去。 唱歌的人也感受到你的一種熱情，他會回應你的，所以呢？形成一個很美妙的東西。 唱歌的人不投入，覺得你們也很懶散的那個音樂會大概不會成功，它是相對的，所以你們來上一個賤客非常重要，因為這個課程不是我的，也是大家的，你的參與就賦予它意義的，我相信我們覺得我們老師的課程好了，接受學生的評鑑，我們好像有買賣一樣。 不是這樣的，我們覺得應該要跟學生講明白，這個課程不是老師開始出來學生的去付錢交學費來選課的，他是應該跟老師騎頭並進，一起合作去完成一件事業。 如同我們花那麼多錢去聽個音樂會，為什麼會這樣？我們希望能夠成就不一樣的東西，也幫助這個藝人，讓他實踐他的理想，也實踐你自己本身，所以我就很期待大家大家比較很很和樂的心，喜歡文學的心來這個課你不要妄自菲薄，覺得哎呀，我姐姐聽課而已。事實上，在聽的過程中，你心裡面已經有好多好多的。 想法你很多的波動對不對？ 你要珍惜這一點的，因為我們講說了誒，假設文學閱讀者邀請作家回到我們眼前來跟我們對話，但他也不是完全要我們去吸收他的，我們也賦予他的意義，因此已經稍微一體了。 葉子有一首詩呃叫走在學童當中，他最後的結尾說，啊，走了一個一個噴水池，但是想像了哦，這個舞者跳舞一樣。他說，我如何分辨一個一個舞者在舞蹈之中呢？因為我們看跳舞就看到舞者在肢體動作的話，你還不夠成熟，你只要真的是忘掉一個舞者的連舞者，應該也忘掉自己融為一體跟你的音樂。 幹個舞蹈的議題文學應該是這樣的，所以我不會說東坡來我們這時波波這個是張白石，這個是就幫你最後呢，讀到是什麼，不是做一個作家，而是你自己，你跟他已經交融在一起了。 我們看電影的哈利波特對不對？哇，過去的一種精靈有什麼可怕？學習找你飯桌上面呢？彈嚐出來調皮搗蛋。 他就這裡飄飄上的空間之間，如果假設我們讀文字作品哇，講了好多作戰，他們紛紛好像從古代都被呼喚起來，但是都美妙的情景了。可是我們的透視眼看不到而已啊，也沒什麼可怕，我們沒有害過人，對不對？他就在離奇了，而有一天，你不在人世的時候，你也可能被呼喚到別的別的時空。 人生的精神是不滅的，也許這意義的意義就在這裡的，所以我希望的課程就是有這樣的一個氛圍。 你只能憑想像的我很喜歡看卡通片，看很多童話等等的，因為呢，有一部電影叫小精靈，只有小孩子3級人才能看到，大人都看不到，對不對？文學也一樣，你相信他他的存在不能跟人爭辯的，你很很幸運，你不要參加一個挑戰的角度，如果你很幸運的，你像收了這門課，你相信文學的某些意義，某些美感的話，你也一直就相信他態度存在。你老實中文的懷疑的態度，你。 高少有這樣的鬆動，文水就頓然就消失。 同性是可以永遠保持的，你不要害怕我到那麼那年齡了，我還是會跟小朋友講故事，還依舊可以保這個同性，因為你卻覺得這個這種同性就是說老子所說的人生最好境界是什麼，像小孩子一樣的對不對？去子之心嘛，什麼叫去子啊？就剛生出來的小孩子，紅彤彤的還沒有接受到外面的污染的狀態。 但回到這個這樣的境地當然不容易，我們希望能夠永遠保持這種原始的狀態。文學事實上也可以有接近這樣的一種層次，讓我們保這種很純民的很呢生動的一種生命的樣態。 所以我的課程呢，我就由我來介紹給大家，然後透過這樣的一種詮釋方法，希望能夠大家能夠每一堂課。我最喜歡學生的評鑑，就是像劉老師的課是一種享受。 我不知道，我記得很享受啦，就看不到大家不許我木滿，可是真的真的蠻快樂的，能跟打舉分享這個東西，我也希望大家能夠在這樣的裡面，共同去完成一個學期間的課程，你會發現呢會不一樣，我很難說裡面呢啊讀的新書裡面富有詩書氣自華半年，大概不可能這樣的氣自華。 沒有那麼自滿。 但是起碼有些東西會不同的我，我自己想要看學生的考卷，知道有來上課沒上課，立刻看得出來，我不知道我很敏感，會看得出來，不知道就是不同李友上課，這也許在打通什麼東西的你的表達會不一樣的，沒上課的課呢？還是得覺得很生澀，跟著課程有隔閡的很奇怪，人與人之間有一個呢？所謂的情感場域的我們，就在這個磁場裡面共同運作，這樣會互相感染。 很微妙，這些東西你只要敏感人才能夠啊，能夠感覺出來，如果你離開這個教室，你不去上課的時候，事實上你就沒被感染過，你無法提供過感染，不是人家影響你的，而同時你也影響了你周遭的人。 每個人都扮演一個很重要的角色，共同去完成一件事業，我這個課程就只能夠達到這樣的效果啦。這個就一種無言之美，預受返雄不能多說了。 好，下面呢？我們就進入了解實際問題的一個。 一個特性。 當然講一個手中了，我就不會念講義給大家聽了，大家自己去去翻看，我先講難了解的就是。 我們講中國文學都講到什麼的文體文體體啊，看看文字就知道他是一個軀殼，一個軀體，每個人都有的，對不對？人在，他是從啊，那個跟我們的身體骨架有關的。 中國那個所謂的體當然都不是一個外在而已，它裡面就間接到裡面的一個內在的情精神的心裡的狀態，成為一個整體的所謂的文體。 所以我們要了解此種問題的話，事實上會侵蝕到非常多的面向。 對我來說，生活就是一種學問，了解文理就會從我們的周遭先關注起，先了解你自己。 我們假設一個人做不出戶，整天栽在家裡，你說他存在嗎？我不知道他怎麼存在，他當然完全不接觸的面貌，都不知道他的呼吸都感覺不到他存在哪裡？ 除了家人知道他有一個人就掛在門子裡面，我們根本不知道他的存在，但當有一天他又出來，只要他出來，我們看到他的軀體，我們就感受得到了他以什麼樣的一個軀體出來，就代表他的內在。 不會違背的一定是相符的，也許他根本沒看過市面也沒看沒看電視什麼都不懂的他的赤裸裸跑出來，欸，這只是他的原始的狀態嘛，他的體跟的內在，他的精神是一致的。他不知道人是怎麼看待他，等到有一天，他慢慢收證自己的第2次出來他穿衣服了，但穿衣服的時候呢，我們就問了人不是隨意的，不是說啊，有衣服就抓來穿，每一個選擇都有意義。 他就要來寫紅色綠色藍色的衣服，每個都不同，你看看回去放看你你們的衣櫃，看看你們買的衣服，事實上都有個一個格調，有一個風格。 如果有一天，我把阿里的衣服把它清除掉，把別人的衣服帶進去，你立刻知道真的不對，不是你的，你不能穿。 所以任何氣象，我們所文體的重建理論了解的我們的自己的如何注意你自己，你的眼鏡的配大你的髮型，你的穿著你講話的方式都是屬於你的，跟你的內在相關，因此我們怎麼了解一個人呢？不是看心理的統計表等等去了解你的，而是透過我跟你的接觸。 看你聽你感覺你你的表現出來，我就記得你的內在。 一起來類推。 絕不虛假的。 這是中國人的一種某種學問，為什麼要向人有向人之學，就是透過這樣的一種接觸，從禮的外在呈現去透論你的內在？ 所以因此做了，怎麼了解自己？事實上你自己問自己的，我為什麼要穿這樣的衣服？為什麼這樣的髮型有這樣的舉動，實際上都反映了你的生理精神的狀態。 絕不虛假的，所以說這個會看人的人呢，真的很厲害的，就能夠從你的表象知道你的內在好了這個題啊。擴大來講，這個我們周遭所依辦的東西，也許靈魂是一個抽象的東西，我們不知道怎麼安住，但是必須有一個很客觀的外的東西，它才能實現自己的存在意義，因此就有各種方便的選擇。好了，身體是一種方式嗎？穿著一八衣著。 穿穿著裝扮這是一個方式，另外的你如何表達你自己？ 因此呢，你選擇怎麼問題表達？其實文體本身就有意義了，你不許恍然地，我們只會說，啊，我喜歡唱歌，我喜歡你，你喜歡唱哪個歌者的歌？ 你為什麼常常喜歡在那個歌，你們繼續追問下去都是有原因的，所以文體如果你真的了解，就是了解一個人的真正的存在意義，很重要的一個媒介。所以文學家來講我們講的直的文理，但有相對性的中國作家，尤其在從中唐以後，文仁創作是多方面的。你看，從白居易開始到蘇倫坡這個年代。 能文能事能辭能化能書法對不對？ 一個文言，而且文體不止，幾乎寫詩啊。如果很多文體的還張奏表叔起恤他們都來的這種事，他界定生命的各種不同的方式，那裡面有很多的倫理的分界，在跟王上又上表，有什麼語言跟朋友對話寫書信長輩怎麼說話晚輩怎麼說話，每一種都有一種文體的要求。 你有合體才能夠符合社會的要求，才能符合倫理的要求。 你不能，我只有一支筆什麼人的都啊，很狂妄地自在地說的，不可能的人都要去選擇去浮印社會的一種需求裡面，當然有一種可以自由的空間，但還是有限度。 這就是人格成長的一種一種方式，所以文體就選擇就有意義的就是我們去想了好假設蘇東坡，他有某種心情。 他同時可以寫詩寫附填詞。 寫文章也可以寫書法畫畫，他當時用什麼文題表達出來，不是隨意的一個就是他了解文體的屬性，他的美感特質文體有自己的每種文內有自己的要求，而自己的情感也要跟他配合，才能相得一張，不然的話，配合不上的人用一樣，你去了百貨公司買衣服，你不是說那衣服只要我有錢，什麼都可以買，你穿在裡面不可能的，你一定會選擇。第一，我不喜歡紅色，我就通通紅色排除掉對不對？ 第二，我不喜歡這個款式，我這種款式他心強，我不要主要結果呢，自己選擇是很有限的。 但是選擇之中呢，你還是有個自由空改中間的，你要我還是不要又把它再收，你會買下來，絕對不符合，也會修改一下，但還是有個條件要求配合你的內在需要的，所以文學家那個一流的文學家一定會找到一個很適合的問題來表現自己，同時的我們也可以透過作戰的了解文體的屬性，那是另外一支，所以一個衣服哦，我們會觀察買出來那些人穿的，有些人其實根本的反正跟著名牌走嘛，別人穿的穿這個。 他是意不稱身沒有精神的垮垮的，為什麼他找不到他？只是福應外在，唯有自己的自由主張，所以文體的結合啊，最好的狀態要達到怎麼樣呢？ 你的利在跟外在完全一致，你的性情，你的你的，你的心性，你的品性跟外在的文體文文體當然有很多的所謂文體，我覺得過患來不只只有文學而已，音樂藝術都是的，你有沒有找到一個跟你很合的找到了哇，那就非常的自在。另外，精神的飽滿。 充分的產生自己，你的存在意義就非常確定。 但有的時候我們尋尋覓覓都找不到的第一，我們不了解自己不覺得現象是什麼？第二，不瞭解文體的屬性，所以亂亂去配合文體，因此很多人呢，花了好多功夫來寫小說寫散文，怎麼樣都寫不好，為什麼他不知道自己的性情在哪裡，也許他通通都不要了，他那個廚師會更出示，因為他胃覺更好，手藝更高明。 所以這裡面只有需要不同的學習的，這就是我們人生的一種啊。成長的一個必經的一個過程。 不斷的選擇這問題的包括什麼呢？我擴大來講你選的科系。 你覺得快不快樂？ 回不回到樂在其中，如果你講的客氣，那個體體制不適合你的話，你多努力都枉然，你不快樂。 那科系不是從外在的價值衡量的，也許別人看的微不足道，他的性格剛好合到他的時候，哇，那裡就有成就了一個信力要掌握文學家創作也一樣的你不要勉強自己，如果你音感不好，你對每一那種的這麼細緻的文字沒有掌握的話，你不要填辭。 寫現在是算了。 或者別的問題，不要強求自己，你就充分了解自己，而體報告什麼性與體和，如果我們把它文字再擴大來講呢，還包括你找的伴侶。 合不合理那性還抱著慾望嘛。 如果不合理，根本不能融合去提的中間有這間交合，事實上都很疲累。 你無法真的一種昇華度更高的精神狀態。 因為我們就找尋那個東西，你的職業，你的伴侶，你的一舉一動都是一個。 發發揮你自己內在的最好的機會，但你能不能意識得到好？這個是總統來講，我們說文學來講的話，作家就必須有這份認知的，如何跟文體配合？而此型文體，我們先不看作家，因為作家有等一下，我們有專章的專章的論述，我們從啊驗書驗雞道啊，蘇隆坡等等，我們會看到他們生命裡面有一種覺性，在我們先從客觀的文體的。 不同性的這種文體裡面去看。 這種就是怎麼種問題，它跟詩文有什麼差異？ 我過去有一些課程啊，比如說相關的詞辭選的課程，我都常常問學生的，你什麼時候喜歡他，什麼時候喜歡上詞啊？好。其實如果你不懂的話，而我把它簡化一點詞是像92唐時候的一種流行歌曲，那你懂了吧。 那我就問你了，你什麼時候就算你不能回答我，你什麼喜歡詞，那我問你什麼時候開始喜歡流行歌曲？ 你問你自己的，所以文學的研究需要字不斷的問自己的你為什麼喜歡他那個東西？你的分析不是一個客觀，而是問題分析你自己，你跟他的對應關係，你才了解，充分了解一種問題的一種真正的屬性。 很難回答嗎？也不會吧。什麼時候喜歡文哲為什麼喜歡這種流行歌曲？你知道原因嗎？好這個問題，你先想一想，我們先割下來對不對？好，我先回到客觀的先看看文體是什麼。 此的文體有好多的論述，他逃其實配合音樂而演唱的流行歌曲唐宋時候就有了對不對？中國，我們現在不了解當時的狀況，但是我們可以從我們身邊的流行歌曲發生的情形來類推的。 畢竟是人同此心，中南時代不同流行歌曲的屬性應該都一樣，你看看死手隱藏出來的內容，不是跟我們流星歌曲差不多嗎？ 其實有相類似的東西了，而且不只是只有我們中文表達，你看日文的歌曲法文的歌曲英文歌曲都不是一樣嗎？ 其實也看得出流行歌曲有它的基本基本的一些內容就跟他的音樂有關係。 那我我們去看了其實什麼一種問題啊。事實上他只是音樂嘛，對不對？他必須要有音樂配合那個音樂。在唐宋隋唐以後，其實中國音樂有些變化了。 如果你讀中國文學史以發現哦，音樂書金開始有配樂嘛，對不對？又服飾配樂，可是那些為什麼我們不像辭流行歌曲呢？因為它是史勢大夫貴族啊所吟唱的一種呢廟堂之月。 民間的歌謠也不是我們所謂的流行歌曲，顯見呢跟我們所謂的詞的屬性是不一樣的，重然是音樂配合，但不是所有都是流行歌曲，你看我們同學在裡面你看看。 跑去山上原住民也有唱他們的歌曲，我們不能稱它為流行歌曲。 有些軍中有軍樂對不對？ 那均線型留言課程也不是啊，他有他自己特殊的環境的，如同我門檻的月甫區，他不是詞，為什麼他是有一些是軍歌，有一些是民間的歌謠，他沒有流行歌曲的那一種屬性，關鍵在哪裡啊？因為他不是在一個繁華都市，有晚上的文明高度發展出來的東西，其實是一種商業帶出來的一種意義，一種表演藝術。 他需要這種條件的，所以這個音樂就注意到了，樂，不是，一般我們所謂的反覆走足的一種音樂，它實在結合了湖以理相之曲，狐儀就是西方傳來的。 除唐代以後，隋唐以後，我們的思路啊，打開方便之門，中亞的音樂樂器東南亞的音樂樂器不斷地傳到中國來。 傳來如果沒有相對的商業環境的話，這些東西是不會發生作用的。 其實一種名目一種的文物而已。譚經偉當時有這樣的需求。 這裡我們的不得不發生呢。其實此所產生的持一個環境呢？就在長安杭州。 成都這些大都市為什麼？因為當時有商業發展的需要一些娛樂。 人開始在尋找心靈的慰藉，透過那種音樂，然後呢表演出來得到一種啊這樣的一種需求，它是這樣的一個情形，然後我們流行音樂一樣的。剛開始的時候我來臺灣，正是校園民歌之時。 流行音樂系上也沒有很發達，一方面我們的配樂的一個制度啊，還沒有辦法提升得更高，還加上當時是一個比較相對封閉的是戒嚴的時期，我們跟外面的溝通還不是那麼自由，可是慢慢解嚴了。國際機場桃園機場建建好了，港區進來了，日劇進來了，後來韓國的文化也進來，我們才才慢慢的走蓬勃起來。 所以啊，流行音樂需要相對穩定的好的一個商業的一個條件才會發生這種有借心界的既定這一點。 它是這樣的音樂來歷，首先呼籲的是，從西方來的音樂，還有當時的地方，也有一些民間歌謠，當你把它提升到一個層次的時候，就成為流行音樂了，因為呢詞又有文詞的配合，這種文詞的配合呢？剛好在唐代以來呀，人人都寫開始一種身體系創作了有律師。 律師，很美啊，有評測格律的調整起來呢，如果跟音樂配合，不是傷得一張更加美嗎？因此詞就是一種很禁忌的藝術，其實在一種比較知識階層，大家都會喜歡的一種問題，所以這種就是這樣結合起來一種問題。 但我網友問的這種啊，文人，所以參與啊，當然需要另外一個一個心理的條件，如果文人都把它當成一種很禮俗的東西，不參與的話，他永遠是止於啊。流行音樂在啊，坊間流傳而已，不會到一個知識界的那關鍵在哪裡呢？好，我們就再回過頭來看。 人家問王國維啊，王國維的人間詞化裡面有一段話，他簡名扼要就點出了詞的特性，他說詞之為題啊腰疑修。 這種妖苗不行，藥苗讀妖妖苗疑修妖苗疑秀這句話出自楚的九歌九篇的一個樂章嘛，九歌九直有9個的香君篇，他形容了這個神啊，很美。 要妙戲已秀。 當然不得不管它的出處了，太常是說它把它哇，好像出職好神話故事裡面的好像一個女神一樣的非常的美貌的美妙的一個女神的樣態。當然因為詞是結合美妙的音樂，看最好的文體結合起來成為一種啊。這樣的很漂亮的蚊子，所以不能把它俗化嘛。所以這種神話故事來這個典故呢，來碰到出奇的出身來自非常優雅的高雅的一個境地的，所以用到腰胸什麼意思呢？ 他把女性化了，把他形容很理性一樣，子秀腰者就是要有美麗的容顏，外在之美的妖苗疑秀是什麼呢？這種眉眉啊不能一池太久的認為的美人慈慕很快就會變化了，所以需要後天的修飾，所以腰沒有意思是什麼，縱然有美麗的容易還善於修飾。 以解善言，善於修飾。 所以其實需要鍛鍊的，不能隨口我手寫我口很平白的語言寫出來就成為直的，他不是一般的民歌，不是那個春野的坊間的一種歌謠，他需要一些修辭的，那才是中美，因為我們現在流行歌曲一樣，需要人的收集，不然太俗了，你不喜歡對不對？你需要修修辭。 就這種是特性，當然王維持很很敏感，很敏略的點就詞的特性腰，他有這樣的特性，很美，美得上女孩子女孩子的美貌也善於秀士，因此呢例外兼顧了傷得一章。 我相信呢，他是有一個背景，他沒有說出來的，為什麼只有腰沒有疑秀呢哦，我們回回到了剛才演唱的環境去看的。 中國傳統啊，我們就從歷史啊，我們讀到很多的中國描寫歌舞的一些一些文獻，但是我們看到了好多形容呢，比如說北方的棋啊皂等等的地方，好多人啊，很善於跳舞，你看趙飛燕啊，對不對，你看啊，很多的名人啊，大周后也一樣好，會跳舞。 但是很少說呢，女孩子好會唱歌的當然也會唱歌了，但是形容歌聲的時候往往比較多是形容男生喔。高山流水的點鼓不是你男生的點溝嗎？ 我們家裡來看的文人之間的話，還是男生唱歌的留的記錄更多。 如果大家讀啊荊軻刺秦王的故事對不對？一水蕭相之記啊，高見離啊，古色而歌，他唱歌來來送別那個金柯是男生在唱歌的，不是請一個女孩子那樣被被切割去唱的你再到未見南北朝了竹林七賢等等他們談古琴的大部分的男生，那王維的談情副長笑還是男生的唱歌。 對不對？杜甫有首詩，江南逢李歸年。 那經過安史之亂之後，他的太在成都在四川就碰到李龜年，他很感嘆。 喜劇啊在呀。王侯遞宅聽過他的歌聲。 崔九五堂前幾度晚，這樣男人真是好風景落畫時節又逢君。 無線桿為什麼？如果如果李慧珍惜的等行人物，那沒什麼什麼好寫嘛，對不對？他拼命理會能寫一個很出名的什麼人呢？一個歌者李慧琳有三兄弟，他們的好會唱歌，所以唐玄宗呢是給他們在洛陽一個豪宅都府，這首戲是李慧蓮的劉若江南跟自己相逢比喻比喻一個時代的變化。 其實這位歌者春風得意，在網毫無弟宅裡面唱歌，但現在呢？吹吹老已流落蟑螂，我現在又碰到他了一種驚喜，對就是無限感傷我們舉例嗎？當然現在條件不一樣了。 啊，病患馬亂就多少年之後，哇，你在異國碰到周杰倫那就不一樣了，感覺落花時節又逢君。 一種感善是這樣來的，那我指出這是這些歌者，你看都是男性的很出示的歌者比歌頌的，但是呢，到了中唐以後，誒，好像我們看到唱歌的人，男生的不在唱歌一樣的對不對？ 都是女生在唱歌了。 歌者都是女生的，尤其詞有唱的都是女性，不是男生，那這個是一個時代的變化，那這裡面呢？就不得不提到的好文仁會接受這這一切當然是有一個一個關鍵的一個觀念正在轉變著。 那王國勇要表餘下的形容是什麼？因為呢，事實上認為詞就是呂山來唱的。 女生的面貌，他的音聲透過琵琶彈奏出來，當然榮耀沒有餘收就很差，但如果其實男生唱，他就不能用腰秒一休了，對不對？所以跟性別是有關的是女生唱的，但後來擴散來講呢事實上已經打破性別的關係了，此所傳達了裡面一種深情男生女生都同樣有。 其實像我們現在不是嗎？你去卡OK我們的混別性別的男生會唱呢？周杰倫去王力宏女生也會呂善會講，這反過來就一樣了，對不對？男生唱呢？就比如說啊SHE啊之類的女生那也會唱男生的歌曲，其實上為什麼會能夠這樣互化這個性別？因為本來他們的共同信息一樣的，不管是男生女生。 值得有有有有這樣的一種特性，大家文言你意識到的，所以他也願意參與了，那這裡我剛才說了好，所以當然是指出你女孩子用她的美妙聲音寫出來，易修什麼意思？難道女孩子唱歌是裝扮好來密惑人心嗎？當然不是，他是個象徵。其實每次因為如同一個女孩子，好美有善於收勢好，因為此用這種音樂這種詩歌。 還架成女孩子的聲音，他的身段他的琵琶聲表達出來，當時很妖妙，但為什麼疑秀啊？ 一休是因為呢文人參與創作。 這是象徵的說法，其實本來都還沒啦，但那個美呢到一個層次很漂亮，因為女生唱的文字當然是很典雅了，很很動人，但是還沒提到過更高的層次，沒有精神層次，主要是什麼呢？我們知道當時的。 學學學問的學習，女孩子縱然讀書也不會很多，對不對？ 因此很多的歌詞從中黨以後是男生，是幫他們寫的。 從中黨以後，你看白居業會填詞，劉宇軒會填詞，我們想著劉方便是留下他的詞，但很多是什麼，他可能是幫這些女孩子寫作，但這些讀書人去閣樓，妓院裡面循環作樂，因為歌驢啊求白大人劉大人能不能幫我們寫一個詞裡面啊，他們當然哇喝了幾杯酒，真的很樂業了，不不花1毛錢就可以把作品的就給了他們。 這文人創作文字當然很一樣，很很要求了，文人本來就很善於寫貴院師，以後我們講到一個問題，文人為什麼會扮演女生的角色，對不對？ 是有原因的，對不對？因為事實上。 人男生跟女生的某種內在的情況是一致的。白居易也是琵琶行，談到我同是天涯淪落人，相逢何必成相思？就在人生的旅途裡面，人生的命運男生跟女生有何差別？女生為人切。 無法有自己的主張，男生又如何？君王不喜歡你的就被貶冠了。 很多的紛爭你無法自主的，所以你的生命的型態跟女生沒什麼兩樣。 我就會這樣講了，我們研究中國的性別，又又不要忘記這一點，不能說我們中國都是大男人主義，其實男生也蠻可憐的，他們很想當男生，等於做不來，只能當一個貴院，一個怨婦一樣寫一種貴院去表達自己的心情對不對？因為在我們的皇朝來說，真的絕對的男性只有帝王嘛。 不可能，你們都是他的所謂假像什麼其他的家臣跟他家中裡面的被切是一樣的地位。 你的走路殺頭趕出去不是這樣的，所以男生是很難確保他永遠站在同樣的位置，得到他的自己的公民，他的命運跟著女生也一樣，所以為什麼男生哪裡協助女孩子的歸願情懷，事實上都是他自己的心聲感同身受。 所以我們有現在的了解中國文人裡面不是他故意好像很被弱，他真的只能這樣自怨自疑。 所以文人能夠了解女孩子的田徑，我能夠模擬女孩子的閨宗情懷，當然是像事實上也是父子之道，表面好像都是女生，但事實上是他自己的一個心情的投射，所以我們會看出他的共通性。 當然文件所以樂於參與啊，更重要是什麼呢？這位當時有一個新的觀念出來是什麼雅俗共賞的觀念？ 在安史之亂以前啊，所謂談文學談藝術啊，離老百姓根本不能參與的，所謂的亞都是需要一些條件的。你看書經裡面說了啊，就貴族唱小雅對不對都需要服用，瘋雅不是貴族君子，如果參在這個盛會，不學是無語言，但是學的是什麼人啊，不學反覆走族老百姓。 有學詩，因為有參與政治活動，你必須有貴族的身份，你才能學識你，才能夠唱那個高雅的歌詞出來。 在唐以前呢，我們所謂的雅需要一些物質條件，所謂的典雅高雅，我們會從一些虛人的身份來論定了和抗拒的端倪。好陶元明，我已經南北橋寫了好多很好的詩，但是以後的一個坪數評論，但是當時呢？陶淵明的市啊，在中鴻的食品其實被列為中品而已，不能參與商品，為什麼不是他吃些不好，而是當時的審美觀根本不欣賞這樣的事。 他們喜歡誰啊？曹子建對不對？謝靈運，他們都是貴族出身的王侯貴族，他需要這個條件的用典雅文詞來稱作一種身份，所以一直到中唐一直到初唐以來，都要求文風有達到這樣的一種高度的，如果沒有這樣的條件，你去達不到跟你的出身是有關的。 陶淵明會被重新肯定，因為也拜一種亞俗共享的觀念出來，一直到宋代蘇中波出來才確定他的位置。 為什麼啊？當時的神北觀就慢慢接近了陶原明的那種境界，他能夠體會到他的美。 所以亞洲公連貫在哪裡？就是因為從中唐以後。 那朝廷需要用人。 從過去啊縱然李家天下台視啊守很多的一些貴族所所的你不是權貴出身，你很難的掌陣，如果你讀了唐人的傳奇故事，就發現有些人考上進士，就問他的要不要取啊，那個皇帝的公主啊那些啊。 王家的一些女孩，很多近視都然拒絕。 武家之幸不取啊，這些公主。 但是呢？崔家李家王家鎮家是很有名，因為他們是當時鞏固北方的權貴，你不跟他們打打招到不行。 崔英應說，他是出他是名門出身，為什麼崔家是有名的人，但是我們知道他是吹捧自己的，他是落難的人，對不對？他當然當然不是貴族出身，但是顯見了這個名望是很重要的。 可是呢，中黨以後，朝廷一方面為了剷除了剩餘的北方的一個勢力，最好就是呢，大開科舉之門，用自己的人才所有的鼓勵呢，那些老百姓考試。 然後呢？競爭四階層的參與政治，所以才會大量出現的像白居玉劉宇時寒綠這一些人物的蘇東坡9次這樣出來的農家出身都可以考試，有一個機會的在唐聖堂以前是沒有的，李白怎麼辦，他都不考試了，還是可以做官啊。 考試是有的，黨還不是那麼公開那麼公平，但他中黨以後就不得是朝廷的一個策略，希望用這些人來來對抗的這些貴族，後來產生所謂流離黨，爭的就是這些貴族跟近視之間的紛爭了，對不對？ 好啦，這些讀書人是經過這種民間過來的，他平常接受的都是坊間的一些啊，文學藝術，因此他的進身到世界層的時候呢哎，他也不覺得這個東西不不可親近的，所以呢，慢慢他就會對音樂就。 就在以接受所謂的雅俗觀念，主要就是從這個時候蒙真起來的新的美學觀。 我們現在學會理所當然，但以前來說呢，如果你活在啊，漢唐時候呢，你很難想像的絕不能除，除非你是一般的老百姓，如果你是貴族的話，就要有一個身段，在一定要高雅很漂亮，花很多錢才能得到的，但是呢，從中黨以後就不一樣的審美觀了，因為亞洲觀念出來了，好文人就可以。 很大方去參與詞的創作一休就是他們的參與的部分了。 違建女孩子照顧給他們漂亮的蚊子由他們來彈唱，本來是這樣合作就久而久之，呢誒文仁也拿來自我書寫了有跳過這些詞片裡面呢？有意無意的傳達出他自己的心聲，慢慢的蘇東坡的時候呢，也把詞體現在輸情式的境界。 是這樣的一個過程，這就是辭的一個一發生的一個來由的，那這個是布蘭了解的。 但那個了解的背後的觀念，那麼吵了，剛才說了，他是一個商業文明的一個一個環環境才能產生的，但是也跟安時這段有關的，因為以前很多的音樂最好的樂師歌女都在朝廷嘛，對不對？但是案此之亂之後呢？常常毀了宮殿滅了所以好多的月工啊鴿旅的大量流竄到江南去，他們去哪裡？當然不能去那個崇江闢良的地方去維生一定的都市裡面的。 靠他們的才能來賺錢，所以呢就湧進都市去了。 已經沒那麼多的，現在很多人出來，而且他們都很出色的師，很好很好的歌者舞者。 對於他們的尾聲。 但這個是一個商業環境，但文人參與為什麼大家觀眾喜歡呢？一方面本來就有挹注很美，大家覺得是一種啊，是一種娛樂可以享受，但更重要是什麼？這些歌詞就傳得出來一種哀傷的情懷思鄉的深情等等，跟這些啊來聽的人是有關的，這些人都是離鄉背井在外謀生，考試失敗去那邊做官工作的人。 茶餘飯後沒什麼娛樂的，就窩在歌樓紀院裡面沉浸在詩詞的世界裡面，尋找心靈的慰結。 就有這樣的一種社會的心理背景的，如果都是當地人，誰會他聽你的對不對？都是異鄉人，所以才會啊。流連在這種歌世之中，一邊喝酒一邊聽聽音樂啊，聽著美人唱歌詞，好像安慰自己，仿佛自己的家人自己的身邊一樣，或者一種錯覺，這是一種自我陶醉的方式。就這種環境有這樣的商業文明帶來的文人當然就在其中。 我們就看到這樣的一種各自就這樣產生的，本來是這樣的一種娛樂，慢慢慢慢導演就文人創作秀了誒，他的文學美感就不同了，等一下我們就走更走進去了。首先持續傳單出來，什麼都美感呢，為什麼那麼重要？怎麼宋代文學的代表事實上是跟當時的時空環境是密切相關的？ 那現在我們了解一個背景的從唐到宋之間的一個一個文學環境。 文人創作的一種心境，現在我們要去看看。 詞就是怎麼一種一種文體有別於詩那麼動人的？ 當然剛才已經把他方便出來了，分辨出來起碼一般的古詩或者大部分的律師是不能唱的，起碼只能唱對不對，但這個音樂的屬性會影響到詞的抒情美感。 你要知道音樂的。 演唱的方式。 他不是斷了一句一句的他每個音符之間是有關聯的。 狄杰都第2節如推進加深這種感覺就產生一種共鳴。 美國會應扶，經有一個迴盪。 他不是講完就算了，他有一種回答，一種旋律幾裡呢，語音裊裊的感覺，所以詞人永遠好像一個一個漩渦，一個漣漪一樣的不斷在這邊呢糾纏糾纏。 所以說讀盡詞的時間呢？有一種好像是一種被牽牽牽扯住被情感的拖拉組的感覺。 欲震也乏禮，最後癱在那一邊，然後跟著他的旋律不斷的遊走。但其實基本上你們聽音樂都有這種感覺，對不對？ 以前來講呢，我們去聽就比較好，一種照片，你看那個那個針放上去，你覺得好微妙的，不斷地一個真的摩擦，會傳出聲音來。 如果是好色的聯誼的話，人聽著音樂裡面好像站著一個靠進了水裡面的蓮一樣，還有一個漩渦，不斷不斷的我們，這邊浮沉就被捲進去了。 一指守細黏的地方也讓我們迷醉的地方，但久而久之，在裡面的時候你是出不來的。 那就是音樂的一個屬性，它跟詩不同，所以音樂的抒情美感呢，跟它建的音樂的一種表達是當然是很有關聯的，所以讀詞呢就必須要懂得聽音樂對不對？這叫音樂的怎麼去衍生這個意義，它不可能是一直一居而已，它是每一局，每一句呢都有關聯，但是不中斷的感覺，春產土司把你層層的包裹住。 一些音樂啊所帶來的一種一種美感特勢好。 我們先先以後直接讀到這裡，會感覺到會比較清楚，我會再仔細跟大家去分析，我們先跳開來講。 音樂如果在文學在藝術的分類上，可以視為一種實踐藝術的話，我們可以從這個點上去去論述。 有別於啊，美術設計建築之圍或者攝影之為視覺那個時空間藝術的話，那音樂應該說是一個時間的藝術。 但是透過一個原因的彈奏傳達出一種啊，好像時間的流動變化的感覺。 有了解這點那件事去了解詞的屬性很重要的關鍵點。 那我們發現呢，一般的如果為了娛樂的歌詞不用說了，那個那種娛樂性的講不要談，但如果是文人參與之後，呢誒文人的不自覺會把自己的某種時間的觀念就融合在實體裡面去抒發出來，不管是直接或者間接的，所以大體上來講啊，時間是持著很重要的一個關鍵要素。 對時間的一種留戀，所以常常來說呢，回憶我們說的周邦彥回憶到美感，事實上很多文人都是迴盪在回憶當中，他會填詞，主要是感覺到什麼時間變化。 所以其實往往就呈現一種呢時空對焦之感的這空當能是空間的時空，本來是相對概念時間，你就會意識到因為空間有所變化。 而意識出來的，所以事實上更關鍵是時間而不是空間，所以往往其實算是坐標的，就是呢，我們放在一個呢，好像是永遠不變的日月星辰的那個現象，以及花開花落永恆的常態中，對照出人世的變化。 那下次我們會跟大家去分析，譬如說李後主的詞春花秋月何時了，往事知多少，這很清楚陳澄出詞裡面的一種內在情運，一方面感嘆是什麼春畫湊約何時了？好啦，不管話回開會落好像都是不變的，哪裡何時會了結呢？不會結束的，但是你每年春天看到這個現象，卻感到什麼往事知多少人生會變化的。 我回到剛才的話題了，我就問一些同學去研究詞，你什麼時候喜歡詞什麼喜歡流行音樂，你自己的不要一定要回答，老師，你自己去想想看，我會大膽的推測一個小女生大概10歲以後就會開始迷上流行歌曲。 10歲時，一個有因素的你看，哈利波特11歲的讀書讀讀出去了對不對？小王子10歲就不要再長大了。 這是關鍵，實際上引導世維要求學離開你的家勞的外面，去碰出不同的人事物，學習一種是非觀，一種道德感。人開始呢，有跟你的母體完全的分離。 非常可怕的，所以有些人的不適應的永遠糾纏著。其中好那小女生為什麼時事走就回來，女孩子還有生理開始變化，你跟以前不一樣，以前小女生好像跟男生混在一起開始就發現，哦，我跟你不一樣了。開始有一種男女的分界出來，你生理會讓影響你的心理的。在這個年年後年代之後，你反而覺得誒，你過去能夠熟悉的東西，慢慢有一種陌生感了。 身邊的小玩意兒好像是很親近，也好像很疏離。 久而久之，慢慢的你就把自己的玩具收起來。同書收起來留學做一個小大人，還是接受男生所要求的刻意的追求區，但這個東西不會忘記，我們只能在洗澡的時候，您著發灑一邊唱歌，一邊落淚，不曉得是什麼樣的赤落感覺。 大家覺得就是很不快樂。 還加上小學畢業了，到中學去哇，小學多多好玩中學之後多競爭。 毫不習慣。 我們不斷的讓我們去成長，不斷跳脫不脫的時空，從小學到國中國中的高中已經很可怕的你，現在回想起來，你第一次離畢業之後，到一個新學校的一種感受，不是每個人都是那麼自在，你就覺得很害怕，老師可不可愛，同學是怎麼樣的情形對不對？跟習慾已經不同了，這就是你會開始意識到為什麼流行歌曲進入你的世界，因為他唱的總是一種呢。時不抹魚時間變化。 感上，我們在這邊流連忘返。 男生燉一點，國中一定會聽流行音樂的，為什麼到國一開始還覺得不錯？國一開始呢哇發現數理不行了。 開始面臨了以前的還可以說哇，我小學好厲害，怎麼這裡？但國會開始，哇，你發現呢，不是以前那麼厲害的，不會考第一的可能距離自己的理想。第一第二第三志願都不到的時候怎麼辦？會焦慮。 笑容不見。 沒有朋友會跟你聊，你也不曉得那邊大家都一樣，只偷偷的打開電腦去買上CD來聽不要聽爸爸爸爸的話，不用聽他們嘮叨了，戴著耳機聽音樂去吧，就是這樣的，為什麼童年不見了？所以美好的東西失落了，好夢難成，這就是一種感傷，其實是一種青春之歌。 我們吟唱的這些東西，我們有沒有寫掉，一直忘不了自己的青春歲月？ 所以其實這些傳達出來就建築對時間的感傷，我大概籠動歸納起來。當然，這個不止我們的古代的詞，現在流行音樂都是一樣的主要是以這一個為主主旨，好景不常人生意識。 春會過去花會凋零，人會老去，愛情會破滅，夢想會落空，不是就這樣嗎？好景不常，人生意識，當你有這個意識的時候呢，慈心就矇動了。 我比你們早，我小學就有了。 所以我注定要造辭，我小學三年級就是到了。 也比較早熟，我那時候我一抒解自己也不是去唱，我就用自己吹口琴來抒化自己的心情。 我學會就狗經在自己面對我記得我自己就口經的時候，鄰居的姐姐會跟我的姐姐說，哎呀，聽我的吹的口氣很很落淚的。 哇，我覺得很可怕，再回想起來。 這是有一種傳達的全身，我不是有不曉得有一種文字來表達我聽過的音樂，覺得很感傷的，透過這種音符傳達出來，但是也許有父母子知道吧，就是能夠去慢慢去推測人的成長的所面對的問題，所以其實基本上就有這個好幾步長人生意思為主旨，如果你的成長一行一帆風順，變化不大，此對你來說心裡沒那麼大，你對於流行音樂的感覺不那麼深。 假設你的變化是很多，那是不能從外面看得出來的，有些不為人知的每個人的心酸很難說清楚，不是在外在裡面啊中落啊那種變化而已成長本來每個階段都有一些難以適應的東西。 每個人表情上面都看不出來，這內心呢，只有你聽你，我就知道你的慈心在動你的時間，有一種的害怕了，有種感傷，這必然有這個現象。所以啊，作為一個詞人或者一個好的一個詞的讀者，如果你的時空變化感越大的話，你越能夠體會。 所以在這點上，李後主不得不成為此人，為什麼國破家亡夠大了吧？變化夠大了，所有美好的東西一一氣之間，什麼都沒有了，你如何是好？你清亮也自然成為一個女持人，為什麼啊？也是國魄家亡。 東部也一樣啊，如果一帆風順，都在朝廷裡面的就做官，哪有時間去唱那些歌詞啊？已經毫無時間去管這些東西，但是偏偏被貶官了，如何是好？談談詞說說這種情話來自我安慰吧，所以此是一種很傷感的東西，充滿了生命的失落感，這以這個為主調當然。 這些變者觀之就是跑景不常人生意思就是他的主雕，但是我們不能只看到這個部分而已，我更就強調就是呢縱然天荒地老，但是此情不語。 那首詞詞裡面，真正的力量所在。 中央看到我們被歲月所消消逝，消磨人生會變化，但我們要堅守一份信念，此情不語，這個情感是永不改變的，專門看到這裡面呢，聽到很多人很執著的一種女性的情形，像的縱然被拋棄了，明明知道情難不會回來的，但還是呢？朝思暮向，我們覺得他好好大也好吃，對不對？ 但是如果不是直接這樣，如果支撐著他的身邊，尤其到他以前來講，一個女孩子沒有別的出路了，我有找個如意郎君炸了生了才幸福。如果是愛情失落的話，此生不曉得如何是好。 所以他只能一直相信他不能否定否定他人生完全的畫面，這是施政的生命的唯一的一份信念。歐陽不會說嗎？人生自是有情，是此恨不關風與月東坡也收了多情應效我小聲畫法。 很少人東坡那麼大膽文人的身份說出多情2個字的我們說情啊，好泛啊，不好有理性對不對？但都偏偏告訴你多情難，因為大家一流的一個詩詞人，因為他勇敢面對他就人因為多情害到自己的滿身是傷，但不能忘記不能無情，反而發從那個角度來講情，也成為他就屬自己很重要的生命力量。 沒有錢，一切都虛空了，既然破滅了，所以在紙裡面，既然更要看到一種叫做死情不渝的精神，我們讀這些詞裡面呢？無人只看到是傷感的看，更看到他比較堅韌的一面，很堅持的一面。我們看到每首戲裡面呢都呈現這種精神的，他們就會哀傷落寞，很無賴，但是有個東西永不改變，就是情的很堅堅守。 不管是女生的形象還是男生都是這樣，而顧國之私那種質疑不變的精神是可樂可棋的東坡也一樣，對人士的關愛也是救贖自己很重要的一個生命力量，所以這個是我覺得獨自也獨到這樣的精神。 所以為什麼從南壇開始執著，開始有真正的生命意義啊？那李後主用他的生命來見證這個文體的意義。 他前後的宰相馮延士也看到江河日落，透過女孩子的心聲，也寫出一種時不抹語的感傷，但是呢，那一種微笑的人潮出的精神依舊在那宋代幹部有說了，雖然說了，哎呀，毒詞微不足道，有些我們的時代時代來講，泰國呢啊難情啊，唱些歌詞的話，好像是很卑微的人生，我只能告訴你。 宋代又成為一個很出色人格成熟的讀書人。 好像都必須要經過這個歷程。 你說辭沒有意義嗎？我們就放開宋代的文化宋代的文學史來看，從泛中央開始，范宗煙司馬光王安石歐陽修蘇東坡無一不是辭人，你怎麼說辭回使人卑威呢？唱流行歌曲就很卑弱嗎？不是的，文體不會害人，只是人能不能懂，裡面很真誠面對自己勇於突破而已。 更不如說了，朱西也是會填止寫詩還是會論詞的論樂的人呢？ 而近代的一些一流的讀書人，你看王國維梁啟超到胡適支也無一不是詩人辭人了。 我自己如此不行，父子知道好像只好偉大，不是這樣做，他必須要經過這個歷程，人最怕就是從宋代以來，我覺得我們面對情的採取一種閃躲逃避扭曲的方式，行政無法得到真正的安頓，我們的生命整個文化的生命就開始變質。 送人多情是很值得注意的課題，所以宋人才會出現大量的一個資片，因為表達一種呢？你看看的一個重代，一個讀書人面對的情境的。 王朝。 一建立就注定是很卑弱的。 以文立國，好像國家的政策本來的錯誤的，應該是要重視武力嘛，對不對強，但是呢，你看到趙匡英的考慮了歷史的教訓，不論再像唐五代那樣的用軍，讓軍人有那麼多的權力，民不了生文人治國帶來這間的禍環，結果呢？整個宋代財政不敷偉大不調永遠過多，而且呢，外地橫四。 無法振著我們讀書代就覺得宋代不如唐代，好卑弱耶，對不對？ 真的很卑落嗎？ 文怡中看了怎麼用我們的時代來說，我們連軍國力大概也不那麼強的文人致政好像一塌糊塗，本來註定文人字政的一定是這個這個樣子，我讀書的歷史已經看到了，只要是文人哪這些獨生治國的話，注定是一個悲劇。 時代不同了，是有專業的人來管理，國家之事不是文人，秉持一番熱熱忱一種理想才能做得到的。 我們也認清事實。 不是，所以為什麼教授治國一點壞呢？真的不懂嗎？沒辦法，你找個企業的人來作業好一點也題外話。 現在有精神，我們從圖書來看得出來，這些人為什麼會填詞，現在只有傳達其實這樣精神的話，我認為這些精神跟宋代這種支持不可為而為之的精神是有關聯的。 我們把文學的好像都隔離開來的詞就是文體濕，覺得文體送帶著四大複習，另外一種生命意境，但是不會忘記啊，這些都是同樣的一個文人身上發生的事情，他會寫是會填詞，也會治國，難道他是分離，是要整個精神錯亂的嗎？不是你能看得出，他能夠融合在這個生命裡面一定有的相關性。 有個焦級的地方，如果從這裡了解的話，為什麼宋詞能成為時代的代表就有意義呢？ 你要從店裡了解這種文這種文體所代表的相信意涵的，有人說哎呀的詞總旗量才兩三萬首，不如誦詩啊。宋詩幾百萬首耶，對不對量不如吃，為什麼宋施不如宋在文字代表還是古文呢？但是他們了不了解到，終結是最難嘗見，就這樣的精神。 如果你把這個讀通的話，重要是感覺好景不常人生意志，但是此行不虞，這個不是跟自己不可為而為之的精神一樣嗎？只是這個文言有一個女生的一個情報塑造出來而已，但如果你從師大夫的一個一個內在去對應的話，事實上有它的關聯性的，這些女生不是女生本身是這樣，是男生塑造出來的。她投射在一個女生身上呈現出來。 自己也是一種支持，不可為為的精神。 那籠統會講呢中學呈現出來自什麼應由中的任性，好像情很陰柔很卑弱，但是只要有此行不虞的信念的精神所在的話，他一定有一種堅韌的力量，在一種不服輸不及不輕言退的一種態度。 所以跟這些女孩子交往要小心，對不對？他為義消的人潮堅持堅定不移的時候呢，那你要必須要有所回應的。 那我們今天看的時候，中代文化為什麼能夠呈現這種精神呢？那我們的回過頭來看了，如果我問大家送我們從啊。秦始環統一天下都漢代成這個大帝國之後，最長的朝代是哪個朝代啊？ 但是最當時是漢代嘛，400多年的歷史，東西和加起來是很夠長的，可是呢，從漢之後呢？我們的朝代呢？基本上都沒有漢代那麼長，兩三百年，有些100多年，而汗以後最長那個時代啊，是談嗎？是清嗎，是明嗎？都不是，最常是宋代。 李秀松代很悲弱，不如唐代那樣的風華，開槍闢土，建立他們的大的帝國，但是呢，唐代才280幾年的歷史欸。 314年。 你說重帶事情很卑弱嗎？你從年代就看得出來，他是語文住治國還撐那麼久可不簡單呢，而且呢根本才才一個財經管理一塌糊塗的。 我們沒有數字觀念，沒有時間觀念，統統就很亂了，但是當然其實那麼久，為什麼是因為他的地方建設是到富的奉獻？人民的意識是很強的。 生產讀書就是有范中所說的先天下之憂而優的一種精神。 他不只只有歐央那個范榮煙，他只輸了一個典範，後來的學那個學生們徒，每個都有這種精神在這送人，我們看到這些讀書，然後不會說哦，被別人自怨自己的不是這樣的朝廷呢，因為他很多紛爭，老實說啊，那個讀書人在橋林做事是浪費了，他花了好多時間裡面去爭辯，由我們的政府一樣。 一事無成。 每個都扯後退怎麼辦？ 沒辦法做事的重帶的朝政事實上是很混亂，很多的黨爭變來變去，但是呢，素人基本上每個都有被貶觀的經驗，但你仔細看看去被貶觀的人是什麼的心態？我們舉歐陽秀為例吧，對不對？ 一個人生自是有情癡的一個代言人。歐陽雄26歲考上競士派到洛陽去洛陽，是一個明城，哇，他整天花天酒地，連他的長官都看不上眼去，需要暗中去批評他的歐元社會還不為所，但是歐陽洲的揮霍他的青春叫了好多朋友。當時宋代的文學改革主要就是在洛陽，這一次小夥子談出來的。 歐陽秀，十屆。 蘇順清每個都在這個談出來，後來濕的古文的改革命都有這個彈出來，但因為這樣的緣故了，歐陽社會也喝酒鬧事啊，後來就被扁關。 連這被扁關你看劉宗原啊鬱郁寡寬怨嘆嘆不已。宋代的人被扁官不是那種心情，歐陽就立刻的修書給他的好朋友隱私爐談到2個問題，第一，我們是一久而已的事，以後決定不喝酒，戒酒當然不喝，不是完全不喝，就是不要讓自己的方式要放縱自己，接走教愁，所以基本上這些樹立的素人的一個典範。 宋代不是個酒的文化，宋代讀書員喝酒量啊，無毒糖源那麼多，但有節制，因為覺得我們不能逃避責任，逃到最上去去啊，去安頓人生，必須要努力做事。第二就是呢，好別人打擊我們，是因為我們也是做了一些錯犯錯，但是呢，我們更要用心來在地方的政務上面，這個是回擊我們的人最好的方式。 是送大的人被扁快返回的地方，更有建樹說，為什麼他被扁觀的寫出奉樂亭具追蹤停基，你總覺得懺然無外王安石也是這樣。王安石因為是在地方做官，做到非常出色，所以才可以神中皇帝。欸，想想試試看用他來主政的，他們是為了來見證自己的知識能力，才把地方的國家一定會做得好。其實宋代文文官裡面呢？最重要的部分，他往往。 出了幾個這個成分？ 那因此啊，當他們回到橋亭大難酒不一樣的一個處境，但這種精神就是我們所說的一種知己不可為而為的精神。他們絕不妥於唐，但偶爾有些改善的透過詞，一邊一邊的傳達出來，所以宋代的文縱然是外在的，我們看到的一個敵敵人甚多，國家好像很疲弱，但是能夠支撐的300多年也不是偶然的。 再來從外再來看。 宋代的敵人吶，比歷來的朝代可怕得多了吧？ 先去聊，後來經再來是蒙古啊，如果真的卑多不宜的話，怎麼能夠抵擋住金兵，還有蒙古那麼久？ 真不容易，有人說宋代仰式300年好啦，我們說以文立國好像是錯誤的一個政治主張，使得國家很卑弱，但是呢縱然可以說在中國文化裡面問心無愧，做得非常好的吃飯，縱然為人之國，未必那麼強盛，但是軍人治治國又怎麼樣，不是更亂嗎？你看那種啊，反正過去軍閥亂政的那種情形，或者更可怕嗎？ 起碼送帶那些做官的們，別殘害老百姓國家相對是穩定的，還能夠啊支撐那麼久，等於說現在是兩次300年最後見證在一個人身上，那是誰啊？是文天下。 第一種是一種知己不為而為的，現在我們定成連線的時候，也是風流梯堂的，但是考上是之後呢。國家敗王，他就是二話不說，立刻就是綜合易勇啊，去擒王要救國。 以他的聲望，他的能力在新潮，在元代元朝之中，當然可以覓得一關半止，而且備受推崇，但是他做不來也是一種堅持，好像有女孩子喜歡的情郎一樣，就不會改變呢。不會同樣的心態嗎？歷史記載，文天上真的他想效法范宗彥啊都沒辦法，文人打仗談何容易，所以他是屢戰屢敗。 沒打過勝仗，但那時也記得很清楚，啊屢敗屢戰之後的文殿章就是屢敗屢戰。 他是永遠不會服輸的，最後只能被人關起來。後來寫正旗歌詩歌的寫作在歷史裡面不斷去審思自己的生命意義，一個一個典故寫下來好了，比人也是人，古人也是人。 而他們做得到，為什麼我做不到？如果我都做得到了，我就無愧於古人，這就很從容。 天結束那宋時者像這些文化，這些東西有有消滅跟沒有啊。後來在我們的明清現在裡面不斷的誕生臺灣的處境啊，有點像南唐北松。 好像美好的東西好像都慢慢失落了，但是也不要感想，中國好景不常，但此情不虞吧台灣流行各個傳單某種精神，我們只最在華人，地方地方是最有創意的一個園地。 而已，我們的地方也才能感覺是很親切的，就是但是看那個琴能不能很充分的去利用，不要像送帶那樣的，起碼我們沒有那麼大的敵人嘛，對不對，也不會消滅我們，我們應該好好去安頓這個情，把它去融合的生活之中提振起來，也許會有不一樣的光景吧，但這個情緒我都捨棄的話，什麼都免談了。 不是依靠外界的東西，就是這樣的一種很真實的人生的，而且人文的精神，所以我覺得讀書其實很有意思的，他傳達的不是我們看到一種三振背頭的情況而已，而且裡面的一種人文圖像。 人文文精神。 不要忘記了，這些都是一流的讀書人，不是普普通通的一些歌者舞者或者一些創作者而已了，他們都是有他們正常的人生。為什麼有甜詞或唱詞去喜歡詞，所以詞其實偉大，那種很難學，一概而論，他是卑微小到默契，也不能從表面去看看他的。 文文文體的好壞是由人賦予意義的，如果你是自尊自重的，你應該先讀到宋傑去，你也不會感覺自己是很卑微的人生吧？ 所以呢，繼續聽你的歌沒關係的，好好享受你的青春，那我們的課程就是從這裡開始，就看很難了解到文體的特性，那下面我們講的只是最主要就呈現出一種相對的美感，時空的落差稱為他很重要的一種表達的內容。 這裡面其實有很多的一個因素的好，那音樂透過音符的高低起伏啊呈現出來。 裡面就有一個變化。 所以用這種音樂來傳達一種相對的美感，剛好在在內容與形式就會很好的配合什麼呢？兩段式的兩段的方式更方便寫出一種呢晶石對照之感。 那下面我們妨害的獎勵的第2頁我們從一師一詞的談起，你感覺到詩跟詞的一個差別在哪裡？ 當然詩也會寫出啊，堅持對於召之感，但是跟詞的表達方式或者詞所呈現出來的那種啊，特質是不一樣的。 首先我們看一首詩啊，是崔護的提都城南莊，他都是很很熟悉的，對照也很清楚。 起承轉合兩句兩句，做一個驚喜的一招，他說，去年。 今玉此門重顏面桃花相映紅，顏面不知何處去。 桃花依舊下午春。 風。 現在醫院不在，我們也不會啊，去唱辭，有些詩人唱也唱不出來，但起碼有獨會獨詞。 基本男生來講一首詞，一首詩讀法有他的一個基本的旋律。 不能夠亂掉的大體來講。 4元6元的失去，往往都讀成。 二二或者222。 光關居家。 河之洲遙條鼠女，君子好球。 在在文具上面李三，如果你你你用異議來去辨識的話，嘿，你覺得不應該讀二二啊。關光是一個寫一個疊字好可以讀成22對不對？居家當下面呢？再合之洲在黃河的沙洲上，不一定要獨成一山嗎？但詩歌的閱讀不能用意義去斷定的，去從旋律。 不管它的意義是什麼，你根據節派讀就對了，但是跟音樂相符的，它是二派，就是二派，不能亂掉。 琉球大家很熟悉的那個曲啊，是馬致遠的天敬剎對不對枯藤老樹昏鴉，押韻的地方脫一點拍子延長一點就讀對了，尤其第二句是押韻的地方更要延長。 小橋流水人家古道西風瘦馬上面呢夕陽西下就一句什麼。 你們都說斷腸人在天涯都讀錯了，應該是斷腸仍在天涯，我們剛才說了，基本上24646具一定是。 2222。 二的讀法的不是三三，除非他固定的牌子牌子是轉珠格爾第一起戶，他才是三三，如果不然的話，正常的語區一十222的。 那可以對照的，但是你說，哎呀，不是這樣吧，馬居然應該是三三，但是呢，所有天敬沙你翻開其他的緣曲來看，通通都是呃呃呃。 這就應該不會例外，那5元呢是二三的讀法床前明月光，比如這首下面的去年元夜詩花市登爐粥是二山，到了7年的時候，那個節派都變成四山或者223了，對不對？剛才我們讀的去年，今日此門中人面桃花。 向映紅就43，所以有閱讀詩詞，或者要朗讀詩詞，先有掌握到這個一個基本的旋律不能亂掉。 你才能讀出他的美感出來。文人本來就根據這個創作，那這首事實很簡單的最後有一天。 到這個都城南莊的地方，因為也許啊，口渴吧就問人家拿筆水喝就倒了，人家的門去敲門就進去了，寫得很清楚，把時間就回到過去去。去年今日此門中，他沒多數形容那個門很重要啊，門子後來就對照的很重要的一個物件，就在這個門，我去年就在這邊去了好了，進了這個門，到了裡面去，我就坐在一個。 啊，庭院中等待人家提供水來的時候，可能是個女孩子漂亮的女生，我不需要去漂漂亮，只是女生來把水交給她喝，我的那個時候就看了什麼人面桃花香映。 人吶，百裡透紅，跟眼前的桃花剛好春天桃花盛開，人面相映，跟它相應非常的紅艷，落在一個很美的印象，這大一種美好的詩意的，這裡面沒有真正的身體的更多的接觸，本來是一個陌生人嘛，去那邊當地的美感之中，雖然也沒有做進一步的一種追求。 在這個印象是很深刻，我們偶爾都會有這樣啊，都會平常都會發現，突然之間一個落地的情形，一個永生難忘了。 第2天或者以後呢欸在同樣的地方，你會不自禁地也會抬頭想看看能不能看到同樣的情情形，果然呢？他今年之後啦，他沒有在操訪這個地方，但是呢？在過了一年，他重回故地。 不只是有心還是無意的，同樣這個地方既然也曾經認識過嗎？也想看看啊，能不能跟以前一樣來一邊討個水喝，跟那個女孩子來在見個面，但結果呢？一轉過來立刻告訴你一個變化了，人面不知何處去？ 好了，有個變化了，顏面不同出來也可能是一個老先生，或者甚至沒有人去應門，反而就是那個女孩子，那個面容已經找不到了，不曉得哪裡去，他也沒有進一步去探問，也不去追尋，真的太操次了，不應該去接這樣說，人家問人家的，但他只看到什麼的，有個不變，什麼桃花依舊笑春風。 春風吹拂這樣桃花還是盛開，韓笑瑩瑩的對教陰的人生，桃花是笑人，是人生人是怎麼是黯然的？因為感覺到一個光景不一樣。 這首詩沒有很深的傷感，這種淡淡的寂寞故地重遊有些變化就這樣而已嘎然而止，那是詩的一個情運，不能說太多，他也沒寫出人的情緒，他有一個桃花依舊笑春風來暗含。作者在下午春風對照之後的一種不孝落寞的那種心情。 就是這樣的市長要做到這樣就夠了，對不對？充滿了美感，充滿了詩意。 不能夠做，做太明白了，言簡意賅，有含蓄，委婉的不能夠說得太明白，但是充滿了一種充滿色澤方面，也是很很清淡的人面。桃紅色的畫面上晃動而已，沒有多所琢磨。 但詞呢？你看看像類似的情境就不一樣了，是會塗射，那我們講講看當時的流行歌曲是可以演唱的，而且在什麼環境呢？就在一個歌樓紀院充滿了燈光或者甚至很美的一種背景的環境裡面去吟唱，因此的不會寫出那麼淡雅的東西出來的那種好像是很溫馨的。 很燦爛，很美好的感覺，而且讓我們好像置身在其中的感受，因此對外務的一個描寫有非常的具體而精細，讓李一種呢身在其境的感覺，我說明一提就是啊，現在我們的流行歌曲的創作跟古人的詞是會不一樣的，為什麼呢？我們在這裡面呢？流行歌曲比較說起來人的喃喃自語，人就很快就表達自己，所以我好，我們很多情語。 很多說話，但是呢絕少了很美麗的警語。 寫警的話，總不像古人的。 寫了那麼多，那麼好了，我們會記得哇怎麼？落玉白玉依善盡黃河入海流對不對？哇，好美的景。 轎子白地彩雲尖也許如果寫一首現代歌詞的話，好多比目的，我覺得好像很浪費耶，為什麼呢？因為現在流行歌曲可以用另外的方式來呈現出來的一個MV的製作。 我們很不容想像的人來做導演已經辦理了導那個譜曲的人已經幫你設計好了，我們把你大概都請進裡面再去感受吧，所以呢就不要浪費筆墨的景景色的描寫，反而就是情話綿綿，不斷說老我愛你，我恨你糾纏不已。 我們現在是這樣的用語的，古人不是的，古人這種語言比較少，警語比較多，關鍵在哪裡呢？以前沒有這種配備嘛，對不對？你只能在眼睜睜地看著歌子唱歌，然後呢？而且唱得很慢，不能快，為什麼他用應聲？老闆，你一字一句聽得很清楚，所以咬字要很清楚的，古時候現在就是是什麼呢？國語啊，腳不通啊，講話不清楚都會唱歌，你看周杰倫他們也知道了。 他不需要這樣，因為他覺得喔，反正你感覺到好了，好像應運在打動你就夠了，對不對？ 音樂帶動情緒，而不是以前的是文詞帶動情誼，所以以前的詞，比如說在宋代300多年用的瓷牌有幾個啊，不到1000個。 你現在呢一年就好幾千個詞派出來的每一個都不一樣，為什麼用音樂帶動情緒了？所以啊，現在歌詞不值錢呢，不會記得反而跟著歌歌嘛，歌一唱起來就會唱了，對不對？ 牢牢記得他以前不是關鍵，就是歌詞本身，所以反而就是一種熟悉感，嘛彎，那個碗機再出來了。嗯，你覺得很熟悉，你很安定了，反而就很仔細去欣賞他的一字一句的一種吐辣，然後表現。而文件塑造這個情景的時候呢，是什麼是很立體的？好，我又讓你一種自身其中的感覺，因此呢，那個詞句會把那個情景寫出來，你仿佛走著現場一樣的。 他透過蚊子模選一個情境出來，讓你在腦海裡面開始做想像。 所以為什麼會有很多的漂亮具體的警語來寫出這樣的處境？ 所以你看看到歐陽秀的身渣子怎麼寫啊？好，同樣是回回想過去，他說去年元月時花市登爐粥月上柳梢頭人月黃昏厚，這個緊張完全不同，好漂亮好溫馨，很典雅，佳節溫馨的一種感受。 他就給你當了一方面協助呢，那種啊，我們說我們一個變壞要要大，最重要是什麼？最好就是啊，好像防滑落鏡的感覺，把過去美好的東西寫得越漂亮，越珍惜它的破滅越引人心碎。 你看張愛玲的小說，你看紅樓夢也知道為什麼極盡文采，把各種的食物居士服飾寫這麼好啊，就是如果這些東西如果那麼真實的話，有一天粉碎掉是多麼令人痛心。 這就是死守訴要就來一個美感，他一盯在那邊塗色正在這種色澤的感覺，而且我剛才說了，給你一種直升其中的感覺的好，重點就是去年我們有注意啊。 過去我們翻譯的作品去年哦。 那 個 last year 門 下 面 的 統 統 用 過 去 式 對 不 對？ 我 說 大 家 有。 有 了 解 的 是， 此 所 呈 現 出 來， 不 論 用 我 們 現 在 時 態 觀 念 去 認 識 它 的。 有一些直言所所傳達出來的東西，他說，去年元月是事實上好像那個電影畫面一樣，電影畫面你看的就是當下嘛，對不對？如果作者重要，就告訴你，去年都是現在進行給你看到的。 所以不要說去年我們現在說，哦，是過去式，我們把現在跟過去切割開來看它去其實這個時間點，但是一去年一個萬一醫師出來之後呢開始呢？作者把我們帶到這個場景去了。 當你在回憶當下，那個事情就是正在發生著。 你用現在一樣的你現在的上課，如果你還是的，不是那麼專心，真的想起你的情人家人的時候呢，你現在正在哪裡？你不能說你正在我的教室，你正在你的時空世界裡面去。 你不在我這個時空。 慈禧想感覺是其實往往我覺得持久傳達出來，因為他實的交給歌者立刻演唱，而且呢就在你眼前表現出來，所以呢，你是當下的感受，所以其實往往就是一種那種亂真的感覺的，彷彿就會帶到眼前去回到這個情景，去年就是因為方便，我們既要對照，但是在呈現的畫面上面呢，我們不得以為都是過去過去的氣象就是發生。 這點呢，李厚泉就會表達的跨越正春風，這很顯然有個政字。 正職嗎？正在發生著所以啊用我來說呢，就算看到去年呢告訴點數時間，但是我在語法上翻閱，我不要強調說他是過去式。 他正在開始對照現在的今年的感覺嘛，那個同時並現的時空召集在疫情才能產生，所以他的給你看到好，去年元月什麼元月已經不一樣的晚上對不對？剛才是白天的景，現在只有晚上元業就是元宵節啊，他怎麼介紹元宵節花市登爐粥？ 你看非常明亮，打好燈光給你看到，但你可以想像的花式元宵節的一個時候啊，張燈結財，晚上可通宵達旦，可以夜行的元宵節是也好，唯一唯獨的幾天晚上是可以沒有宵禁人可以出遊的。以後我們講到一個課題叫氣候相逢。 我們發現呢，中國的愛情故事很多時候就在元宵節發生。 東風夜放花千鼠跟翠落心如雨，新家新家萱的詞就是袁小姐，這才是我們真正的情人節。 但這個元宵節跟我們的西方的2月14太接近了，上年為了利益的關係，不能把它併在一個同一個月吧，太混亂好不好？把今天節目放在7月7號，反正詭捷沒別的節目會賺錢嘛。 其實由我來說的中東文學裡面，中國真的好的，我們真的情人節應該是元宵節破鏡重圓的故事，也是元宵節發生的好多的美麗重逢，因為這個晚上以前女孩子是不能晚上出去的，在這幾天放假，女孩子出來了對不對？很多男生都是哇，帶著興奮的心情去物色他的家裡，對不對？女孩子也當然也在那邊去看看人嘛，看看風景。 晚上是非常和樂的，晚上花式登爐。 燈光燦爛，張燈節才就是變京城，還有杭州市，都是非常漂亮的城市，而這時呢，我們白天一樣，那個時候你根本不分不清楚是白天是晚上，在燈眼張燈節才是如此美好的一天。 啊，但是我們問題是詞基本上啊，不會完全寫警敘事的。 持就是抒情的文學，只要不完寫得多美麗的景，最後會回到一個人的內在去寫到人的情懷，所以下面的人事就出來了。他說，這晚上我們幸福的一個環境，但是呢人會出來，人出來不是簡單的描述一定是發生關係的，最後寫出真正的內在情懷，我們說詞是音樂文學音樂是每個音符比一個音符，商加起來會推升到一種呢特殊的情緒。 把它加總起來的，所以遲早這種這樣的一個表達方式呢是一個背景，由外而類由人群到個別，然後從人的外在都內在去，一直到裡面寫到最後的悲痛不已，最後不是什麼悲傷淚斷的心情。 所以此一點我就有社區來做這樣的，你看所有的詞都是採取這樣的一個創作模式的，在這裡面呢？他說躍上柳梢頭。 有空出來了，在柳樹上面，然後了月光慢慢慶生來哇。一天生升幾個月光都美好，而且圓圓的月光特別團圓的一個一個象徵，而剛好這個時候呢啊上的一章，人間卻是什麼人越黃昏后啊，有人跟我在黃昏之後月光生來的時候呢，在某個地方見面了。 這樣的一切詞，不是一個人的事情。 不是歐陽秀，他寫自己的這個是你可以說實在當時是給大家共同去唱的，因為他是普通人，所有的少男少女都有的情懷吧，所以他有他的共通性的。而崔夫在手續，他自己的感受人面桃花上映，我們無法參與，我們只能在在旁邊去欣賞他也，但呢？歐陽收那個是流行歌曲，是人人都有的那本。 想那本的浪漫的情懷，人越黃昏後好啦，這個晚上多麼的溫馨，每個黃元宵節，每個王元宵節的黃昏，多少的愛情就這樣發生了多麼的溫馨。但是啊。 有些東西美麗的東西也蘊含的哀愁的。 越有聲有落，有園有犬花，有開也有落。這時候人家也許他說越越像柳少頭好了。事實上，我們如果你讀懂中國的文學的時候，就發現了柳之唯物往往是跟離球相關的，但作者往往你不知道在快樂當上當下，沒想到之間埋下的悲哀的種子，你是不自知的。 搬這些東西，過去事過金錢，六事物一出現的你才知道，原來老天已經暗示過我了，離別是必然會發生的事實啊，果然到下面一堆笑起來。今年元月時，你看此的表達跟西部一樣的，那最後的是四句很簡單，乾脆起承轉的就這樣出來了，但其實什麼兩段的唱完一遍，再唱一遍，讓你加深一種啊經驗感覺等它對照起來呢就不一樣了。 驚奇對焦透過這些音樂的一個模式兩端的方式跟清楚的呈現出來，而且上面的你看看呢？有人有物，有事清清楚楚，好像只是自身期待的感覺，我們彷彿就在其中，但是當有一天東西有變化的時候，你的感傷落差感就很大的。 很平淡的，因為變化不那麼多，淡淡的哀愁沒有很深刻，但只有友情在在一起多快樂，如果分手，悲哀就加深。 其實就是推升那種感覺，你看一轉過來，今年元月時，我們覺得就是你可以這樣是寫下去啊。今年元月時花事燈，蘆洲月上留燒頭人月，黃昏後哇人生都美好，永遠每年都一樣的。 偏偏細與願違。 今年是我們以為都一樣對不對給你個錯覺的錯覺，好像你重複唱一遍，把去年的今年明年元月10月花生嗎？3部曲了。 拼變他說了粵語登議道一看，景色都一樣，月光一樣的燦爛，然後光光彩的也非常的燦爛，依舊在那省的用法，因為前面已經自己化學登入皺嘟，有了對不對？粵語登議道好像都一樣。 但是依舊好像裡面有一種情緒，你知道嗎？有人問你的，你過得好不好啊，差不多了，跟以前一樣就是好不好，當然是不好。 這個依舊的時候，我不用再畫語言，這些沒有力氣說的，好像外面跟我不想啊，都一樣都一樣的，因為依舊是有情緒的，他不是說很省的用法，他大可也可以說嘛。哈士頓牛州。 但粵語前面的第二第三局融合在一起，但那個依舊已經透露新生了，好像外面的東西跟我們了不相干，我只是打發他說一句話而已，好像沒怎麼變化依舊。 你一問候我的話，我說元宵節就是這樣嗎？月光燦爛光彩明媚，燈光也是非常的通明，就是這樣而已，依舊如師，但有些依舊，但有些就不是依舊的是什麼呢？就慢慢動引出來，所以此時比較有一種節奏感的那個旋律的跌宕變化，比失所呈現出來的比自己多，第二呢，這個情緒呢，就比較多曲折的一個一面。 好了，但是他現在不一樣的是在在最後的事裡面，桃花依舊校春風春暗的對比方式，把人的情緒暗暗透露出來，你就是去啊，去模擬，但是不是要支持什麼類，大家說不見去年人點出一個問題，來的物是人非不見去連人那前面其實人面不知何處去，不過到哪裡去的對不對？但這裡面呢不見去的呢？你關注的人，你喜歡的人不見了。 連同把過去的美好極度帶走了，所以眼前的風光對我是毫無意義，然對別人來說依舊如故不見去年人好了，一個意思都一個變化出來等啊等啊，等到多久都不見他的時候，最後有什麼回報啊？內滿春山水，淚水不止間地逼出來。 就是沒有多說什麼，但是那個情緒是你知道他醞釀的一個過程的那種，是因為配合音樂，每個音符衣服這樣的一個配合，還在那種文字的商議，因此呢，他的加深的這種感覺。 就逼出淚滿春山，如果無情的話不至於落淚，可是呢，跟那個去年不是簡單的約會而已，已經訂下那種盟約，產生了某種情愫，很在乎他因不見他，而因此被依傷不疑對叫做今天的落寞身上。 自己無法支持的外面，多麼的美美麗來表達出積極的感傷出來換為淚水。 所以你看到兩層那個對照比前面那首詩更多面的一個就是呢？今年跟最去年的對照，去年的那麼的美好，今年就是這樣，還有呢？我跟別人的對照，別人還依舊如故，還依還越下了有效投人越黃黃，但我卻是不一樣的，還有我現在多的是什麼，我跟過去的心情的對照非常的複雜，跟前面的手就大為不同。 這種歌詞我們說詞不含蓄，為什麼最後寫出內滿衝上休呢？你這樣的詞型音樂文學，我懷疑當時的歌詞是可以表演的，也有歌者，如果他面面貌也不錯，也會彈皺會表演的話，但他唱的這個歌詞的時候，對著大庭廣眾，正好元宵節要唱到最好的時候，她表情也出來，對不對？ 那就不一樣的不見去年人淚滿春山瘦，你看他的文學的效用有多大，當然會影響多少的人。 我們有注意劍永慈當時不是純粹給閱讀的是給人彈奏演唱的歌曲，他是立即發生作用的，當下如果有個男生聽的歌曲，想到自己啊，離鄉在外援宵節不能跟故人重逢，他會怎麼樣來閱讀反應？ 當下也會跟著女孩子痛哭流涕，其實完全都渲染著你注意到他的一個共同所營造出來的氛圍的，所以為什麼要點出的眼珠呢？本來就走到這個一瀉而出，其實毫不保留這種情感的政治表現是人可以啊。當然，對於最後來說沒有發生愛情，當然只能平淡的處理，而且濕的還是委婉本來解決，這樣充滿了很美的一種意象，但這種情詞而且透過。 情形心情表達出來的，所以啊，他很真實的把自己的情緒的變化，如實的把他模擬的表現出來。 這是遲的需要的美感特色，所以這種詞我們不能用，是的標準說，哇，泰國路了，太過明白了，太過具體的表達情緒，其實本來就是這樣的原因的特質，因為我們流行歌曲園呢？如果你把現在流行歌曲變成是一個那種虛的話，而且更含蓄一點的話，那個這樣的歌詞不會那麼動人的，你留在文本自己回到家裡面，當續閱讀吧。 所以要用私人的來填填寫現在流行歌曲往往是不容易的。 流行歌曲需要另外一種一套語言，這就是我們看到他們的差別了。我們大體上就是說，此是一種當時的流行音樂，它配合音樂來。 演唱的一種新的文體。 主要主要是以當時。 在。 重要的都市。 配合。 當時的。 五以里鄉之曲而譜寫的一種新尸體。 他所謂的屍體，是因為要配合所謂用當時的新的一種。 律師來寫作，所以他這樣的寫寫法，當然跟我們以前讀到的岳府士會不同，跟古士不同，他要求文慈的一種平衡對稱押運調平色的一個方式，因此加以某個層面來講，他是比律師更進一步，因為配合音量音樂來唱，有了一種深綠的聲音的一個要求。 那我們從這個前提上去談，是因為要配合音樂和音樂是一種比較，相對是一種時間的藝術，因此在詞的主題意識來講就比較多以時間流逝去感嘆為主軸。 好景不常，人生意識，此情不語，看得出此裡面的這種跌宕的情情慾。 那今天我們就在就這方面來進一步去去鋪陳，因為它是一個以時間變化為為主軸的。當然在詩也有，比如上次我們看過翠虎的詩，從去年更年，今年的一個對照，然後我們也分析過歐陽秀生扎子的一種表現方式，你看到中南時，對於這樣的對照，施爺也常常作為。 啊表達的一個一個主調，但詞又配合音樂，它以這個為主，而且加上詞，因為配合音樂的那種吟唱方式，所以他的一種。 表達的手法，而且如何去去把這種感覺呈現出來的那一種一種態度會不同。 有沒有知道音樂每個音符之間是互相呼應的？ 他不能割裂，不能做很大的跳躍，覺得很和諧的一個調性裡面，每個音符音節之間有它的一個相互的一種關聯性，那情緒就在一環又一環回緩緩復重複的一種旋律之下，就深化了某些情緒，那情感是漸進式的，有點像春牆吐司一樣，慢慢1.1點把它鋪陳出來。 那等講到後面的值得做一個告訴大家這一種配合音樂來來書寫的問題，怎麼樣跟詩的一個不一樣，有具體作品會比較清楚，那今天呢，我們就從這種相對性的美感呢，去去看那種驚喜對照如何深化的這種這種情運。 李後祖的詞啊于美人，大家都很熟悉。 但是有持久很清楚了，用2兩相稱的經濟對的手法把它完成，當然他不想剩渣子一樣的上下騙的驚喜的對焦方式，可是在他用了每一個啊押運的地方，兩句兩句之間都有一種相對的一個停運在。 企業，這個時候這個這首詞我們先看齊，但我不是主要分析這首詞，而且要看到在早期的實際上都圍繞著這樣的一個主旨來發揮的。你看他寫了春花秋月何時了？往事知多少？ 小樓昨夜又東風，故國不堪回首躍玉切應有在，只是朱眼改問君能有幾多頭，恰似一江春水向東流？ 音樂的一個演唱，當然他當時啊，並不完全是給我們閱讀的，他不是詩歌的一種傳遞情感的方式。 他當時主要是被演唱，就我們在聆聽就接受啊。認知這份這份癡情，因此啊，他必須得要用的文字要簡單明瞭，明白易懂，而且他音聲要很和諧，在聽的過程中立刻能夠感受到他的情情，義他不需要，就是透過文字裡面反覆閱讀，用了很多典典故，然後深化他的情勢不需要的。 這是音樂文學裡面的一個特性，以後我們黨都李李清照的時候談到他的詞論，為什麼會反對？從歐陽修蘇東坡以來的那些以師為詞的那種方式，因為你的破壞了歌詞的一種特性，因為流行歌詞一樣的，比如說現代師萊譜流行歌曲是是可以的。但是在聆聽了解情誼的部分，會有一些。 啊，比較艱難的地方，他不那麼那麼順溜那麼樣的接近我們的口語就比較難懂。 那這種為了配合歌詞啊，所以就就比較用更清淺的文字來表達，會讓你觸摸得到。那我們上次也談到啊，因為詞這種流星當時的一種配合科技方式啊，那個節奏相對是比較慢的，如何在一直一直之間，在聆聽的時候，你心裡面每一些這樣的文字符號這樣的音感。 會刺激你的一種感官。 好像在腦海裡面呢，一個一個圖像不斷的浮現，他達到劍的效果，是需要一種很慢的節奏才能才能完成，那現在的流行歌曲叫他比較難的一些節奏比較快就不許也很難捕捉他的情景，他可以用輔助的那些畫面呈現，但文字之間他可以不辦你這個角色。 但此譜是他會給你一種情境，讓你好像深入這個了解到，或者好像那種感同身受，那作者把你帶到這個情境裡面去體會它。所以很多街景的話是不會有碰奪這種氛圍，讓你感受到他的情意。這裡這首詩也有相對的一個地方的，讓你立刻有個圖像出來，那這種圖像當然是很清楚明白的，那這個是歌詞的一種表現的方式。 還有就是哦，我們剛才說漸進的那中南菸和區的辭了，我們說在辭的世界，裡面的絕少，我純粹的寫風景描繪景色的詞片。其實我們說，如果是它是一種抒情問題的話，這些這些景色的描寫誤會，就是要幫助我們進入執行世界的一個。 一個背景，一種氛圍而已，更重要的是如何透過這個最後逼出內在的情懷出來。這個最後的時候，你范范看看李後主的詞對不對，或者前面的你再看那個身價值一定會把回到人的內在情思裡面。 很清楚的表達出來，比如說不見去年人內眼春山手那個情勢的立刻都浮現了，你縱然聽完這個歌曲前面忘了他後面的琴情運還在，你看到那個女孩子唱的時候含著眼淚，你知道多麼的悲切，立刻有一種感同身受。 那李後主什麼結尾啊？問君能有幾多愁恰似一張泉水向東流也是回到愁的一個地方去，所以你發現他直的言行方式，用音樂來慢慢漸漸的方式可能呢？慢條斯里的很多的前奏，很多的音樂輔助很多景色描魔，但是最後會匯集到一個內在區，所以此用音樂一樣的如何有遠到近。 由由外到內慢慢慢慢去深入，然後就有逼出裡面的情懷出來。 所以辭的往往很多的警句令人吶迴蕩不已的就是在結尾，李清朝很很很懂這一點，所以在詞論裡面，他就大放厥詞就罵好多的時間不懂了，因為他很懂對不對，所以理性叫你看看他很多的一個結尾都是非常的令人呢印象深刻的。 知否止否？因此，綠肥紅收對不對？波到不銷魂，連捲西風連捲那個人比黃花的時候對不對？整一個求字了得。 你看都是仇恨怨這些東西到最後會鋪展出來，所以其實剛開始不會很多時候就緩慢的方式，誰給你一個景色的描魔，慢慢慢慢有景到情，這樣的一個延宕的方式，即使詞配合音樂而達到的一種抒情效果。 你跟我們看齊的時候有注意到這個轉接變化，但這裡我們先不細說了，我們等一下從實際作品會看會比較清楚。那李後主要實體看看一開篇就給你看一種相對的情懷，現在有一種很普遍的現象，大自然與人士的一個對比，大自然是永恆不已的春花就越何時了。 有些版本啊就說就不一樣的，它是春花秋葉何時了？ 有些書本還以以為這個才是比較正確的，你想想看，春花秋夜何時了？多麼笨的對對比方式。 秋葉，你會想到秋葉能像這麼哦，秋葉變啊楓紅，落葉紛飛，大概瀟灑的一種啊。很消色的一種景況，那也不錯，當哺乳春花秋約。 何永俊化消費我不會給我們感覺的時候，一些很很令人很很欣賞的很美好的大景景色。 好像有變化，但是都在一個不變的一個一個輪迴之中，不斷不斷的一種演變著一種永恆的自然圖像。他為什麼這一個呢？好春天的花是代表春天就是美好的一種一種形貌對不對，你說春雲就不好了，春洋也不好，因為有些是黯淡模糊不清，但春花大家都知道大家最美的，但是煮的花都是以紅色來做代表，其實中國人的詩歌裡面有很多關心的使用的春花往往。 是指紅花，所以李後主要另外一個詞寫道，對不對，零花謝掉春紅，春天以紅色作為它的象徵的顏色，而秋天當然是黃色的，對不對？黃花滿地黃花堆積黃花就是菊花，所以這個這個花就很清楚是紅面的顏色，春花花會開會落，我們會俯瞰會平看，這就是人間裡面看到的景象。 而秋月呢，晚上的景啊跟春花可以相對的一個是白天的一個是晚上的一春一秋，一個俯瞰一個仰望月亮也會有緣有卻花有開有落，我們好像看到它變化。事實上，在中國人認為事實上，他自己本身是不變的。 這些辯解的關係當然都在變，但如果你仔細看好像都不變的，因為每到春來依舊是花開花落，這是代表一種永恆的文，一個一個自然的一個圖像。而中國詩人的時間觀往往就是設定在呢，以大自然的永恆不變，對於造出人事的變化。 所以為什麼我們很多時候都有很多雪景的一個具體先出來，就是讓你要了解到人生的悲哀，人是短暫的是有限的，很難跟大自然的相提並論。 王治煥的事不也這樣寫嗎？白玉依山盡黃河入海流對不對？每天每天都是這樣的，太陽就下山了，水不能往東樓東流到大海去，你永遠無法抓得住時間，這是永恆的圖像，我們人只能做什麼，不斷的努力欲窮千里目跟上一層樓，希望能夠抓住人生的美景，到晚談的時候，已經那個李商琳告訴你啊，夕陽無限好，只是近黃昏。 總週一天人也是會不入，步入人生的木棉，你想抓住人生的最後的光彩都抓不住。 這人生的感嘆的從這裡對照出來，所以中國很喜歡雪景，那景不是自然的一個自然風光。我們上次引引用過嗎？王瞳說的一切的警語接情語，所有寫警的話無非都是要傳情的。 春花秋月為什麼這樣寫？因為我們都是很喜歡看美麗的東西，不管是春天的花，秋天的熱光月光都是美好的啊。我們也感嘆它的確其實很自然的現象何時了，什麼時候會終了呢？什麼有了盡之實呢？用你蘇東坡所問的明月幾時遊，但是你問下去，你越問越悲哀，因為越光永遠存在。 從天問一起問下來，都我們現在都問不出一個，所以來，你看得出人生都渺小，歲月多短暫，所以寫的何時了的時候已經上，已經有個有個情感的一種哀嘆的其中了，真的什麼時候了解的？相對而言，下面一舉就逼出來了，往事知多少？ 人生的事情轉眼之間都化為往事，你知道有多少人生的事不斷不斷過去就先化為往事你追不回來的，所以做自己把這個大自然跟人性的對，就很清楚的就擬定下來，我們為什麼對李後主亡國之痛有這樣的深層的一種一種感受了，並不是因為我們有像類似的王國之恨，而是因為它寫出了人類普遍的一種經驗。 作者沒有針對市況本身的做描述，不是說啊，我的家國忙了，我以前住在哪裡，我的生活怎麼樣？基本上我們看到的流行歌曲有一個特性，他寫的情事啊，不會那麼具體貼近他的生活面的，只是說，縱然是家國之事，不會在此裡面說啦啊，我敗王了，我的國家是哪個國家，哪些人陷害我都不會的，只是不會寫這個。 我們會化為一種象徵的語言，用大自然的大家能初感的東西來產生一種共鳴。 南宋的時候有個詩，有個詞人叫星星氣級老曉得他是愛國志士，一生呢都希望能夠北返中原啊，能夠實踐了他統一啊，那個一個希望。但他的600多首無一首是直接延到家國之世的他用鄉村的情懷，用一種很多的典故的使用，把這一種啊理想落空無奈的心情寫出來，這首詞的所呈現出來，所以為什麼他容易共感？ 如果他是很很單一的個別經驗的描述的話，我們覺得好像得寫自己的預計，不會引起我們那麼多的一份共鳴的，因為他已經在化為一種普遍的語言，一種象徵性的語言，我們就可以要從從情感的質感上去做類推。我們也曾經有失落東西來惆悵，因此獨到這樣亡國之詞，我們就覺得感同身受。你看李后主在這裡面，他沒什麼誰的我我家王了，我好悲傷啊，什麼之類的沒有啊。 他協助一個共同的人類經驗，春花湊約何時了？往事知多少，你只要有時間消失的感嘆的話，這裡兩句話立刻就會打動你了。哦，果然就是這樣抬頭看看花越之景，我們的生命的哀傷依然會存在。 但我們想過的值得這樣的從一個比較的外在的慢慢推升到一個更具體跟利益在的情懷區，你看下面呢？你看就集中了小樓，昨夜又東風，顧國不堪回首閱銘祐。 首先前面的往事啊，是很很廣泛的往事，有很多種，只有1分1秒過去都成往事對不對？年輕人很多往事你數也數不清，是千古以來人間的共同的網石，還是你個別的往事都很難說了好下面呢？這往事裡面集中是什麼？這網室不是別的事情，是顧國之私顧國，有的時候在詩子裡面也等於故鄉的。 對不對？這個是可以互用，但這裡當然我們知道離家戶組所指的就自己以前國家的事情，但也不是具那麼具體學到喔。蘭潭敗王的種種事實，不是的，這種哀痛改朝換代太多了，所以呢，大家有這種經驗的話，事實上是比較多好。他說，小樓昨夜又東風，你看昨天呢，那個又用得很好，啊哦，這個代表呢，不只春花抽越何時了，東風也不會有結束了，只有春天來，東風依舊在。 這個佑就告訴你了，似曾相識對不對？又回來了，所以一直其實很有意思的那個又告訴你喔又11回又是這樣的，以前的東東風，今天又回到遠間來。 春還是回到人間，所以這裡面不止只有春花臭月印叫做人事的變化，你看東風也依舊也是春的，那個意涵是包包容在一起的，你看一個冬小樓昨夜右東風就告訴你，有些也是不變的東西，春天來東風至就是這樣好了，在現在依舊在這樣的春風吹拂之下，明月當頭花野開直十。他說，故國不堪回首越冥中。 所以剛才說春花秋月其實犯論了，春天也有月光一樣會對焦處人士的變化的，剛才是籠統啊，走一個大的一個啊爭論述，而且呢上天下地寫出一種普遍我們難以逃脫的一種宿命，用春花秋月來泛指春秋的代表歷史的種種嘛，對不對？我們就在這個範圍中不能說臭梅花春梅月不是這樣看的，所以下面有。 月名就是春天的那個月，光一樣的同樣的意思。 都有一個在大自然的頭像，對照出人氣變化好啦，越荒依舊往事不同，所以故國不堪回首，曾經有吳國的國家，如果還依舊在，你不能成為故國人，當然因為他發為往事就已經好像作骨了，因為是以前的事情，那個意識出來了，金不如昔以前是身在其中，你不可能稱故國，但是您不在的話就自然成為故國。 立委一畫為往事就是環環相扣的，從往事推論到國家之事之中，好了，這以後我們想呢，其實都是這樣的一種逐漸推行的方式的好。顧國不堪回首閱，民眾，也許我們還沒有很深刻的感受，你沒有亡國之痛，那也也許也沒有那麼多的一種，一種對比的經驗，能夠覺得更推向進去。 對你後久來說，顧國，如果他是有為的帝王顧國，也包括好多事情對不對？他的山川水色他的故國的宮殿，還有老百姓，他的成名，非病都在故國之斯當中。 但李後主軸，我們覺得他是一個很很浪漫很專情的一個詩人，他所擔立的所所希望能夠擁有的就是自己的帝王生活，所以故國之後呢，他又把這一個焦點集中了，不在一般的人是，而是一個建築。他說，刁難欲切應有在。 孤國之世裡面我們，所以為什麼有些人會批判李後主？ 所以，帝王，你真的不是有一種愛老百姓的性精神，不是擔心的是，老百姓在水深火熱之中，是外異國統治之下備受淒涼的種種，結果關心的還是自己的後功的生活。 刁難預期一件事與白玉台階嘛對不對？代表他美麗的供電供電一種，在這個是事實上也很難怪他，他朝熙與功的他就是這樣的世界，他在裡面享受他的青春年華，他的帝王生活。 對對，但你我們在人生裡面也也可能有這種象征物的，我們對於一些美麗的童玩啊，一些珍貴的禮物啊，那種留戀何嘗不是它重量很物質化，可是當你擁有過賦予情感的話，他就有心精神的意義了。 你不能抽空來就批判他的故國之心是一種雕藍玉氣的一種，具體的供電的生活的享受而已。正因為他真的在其中，他賦予情感自然的跟他的生命存在的意義是息息相關的，他就猜測了，當然也他沒去，可是從我們的經驗會推論出來哦，他，所以他說應猶在料想，他依舊，如果當我們都知道了。 人壽年售有限的建築也許會走遠一點，除非有聽聞啦，有些啊，自然的災害或者戰爭的一種毀滅。 供電也許叫不如人命的那麼長久，你看阿龐宮對不對？一把火把它燒掉就不見了，對不對？但是呢，朝軍啊，那個宋軍進入宮殿之後，他們沒有啊，去屠殺焚毀這個宮殿，所以他猜測，在這樣的沒有聽聞之下，這一個以前的那麼美麗的供電料賞，它應該還依舊災吧。 相對於我逐漸的老去，他的永恆性比我是應該久遠得多了，所以應有在上頭，嚴是什麼好啊，這個代表他曾經有過的年輕歲月，曾經有過的一種啊。外在的一種環境，但相對而言呢，我在這一個被俘虜的一年多以後，我達到什麼？他說，只是豬應該。 本來是面色，面色紅潤，這代表青春的面容，但是因為這樣的一種歲月消磨，還有這個故國哦不堪回首戰爭的一種紛爭的過程中，已經呢憔悴不堪人的面目會變的相對於大自然，或者自那個人為的建築物人壽，這卻是有限，這是朱元感好了，你想想看，剛才所寫的都是大自然的往事是比較空的談。 可是你待待在我們的一個概念之中，最後的吊欄玉切然後呢，對照最後呢，其實豬言蓋，但你要懶進對於對於對盡。 在觀看的時候呢，只能在變到愛上時不，我與了年歲就不斷地過去，但永遠有這一份感覺的時候，哇。可憐白髮身之後啊。最後當然是最後從念永久迴當到裡面去。 處理內在的仇情出來，所以我們說這東西慢慢推進去的，當你有只是豬眼改的時候已經不可能了，去空泛去講外面的事情如何變化就變化了，那是空談最後一點呢？回到這一位職人，他自己本身的跟內在的情勢的部分，他最關心的點上，所以作者來到，最後逼出那份丑情出來，由外而內從命容的。 憔悴變化我們看到的是什麼？ 內在的仇思，但作者的也不只直接出來了，他好像呢。他認為這種悲哀人，你可以說李後主是蠻自我的。 他的快樂的時候呢？他擁抱著大家，跟著他歡天雪地，他需要這種氛圍，他需要你參與，但是在悲哀的時候呢，他不容人，質疑他的，他好像要我們了。觀眾讀者都一舉一舉，啊同同同悲哀之類，大家都共同奔血出來。所以作者呢？改變了敘事的口文呢？問君能有幾多愁？當然問君可能就是自問了，你問，你問問這位這位仁兄吧，我們人生有多少的仇緣，你面對這樣的變化？ 中央沒有顧國之私，只是你想如果你要你的數會高，看到春花處於何時的往時機的時候，也許也可以有這樣的感嘆，但是作者的是多了一種更具體的生命感是，所以他就跳出來問了問軍人有幾多手，一個問君好像也是歌詞一樣的叫也質問了你的聽眾讀者也問問你試試看你有共同的經驗，會不會如我如我一樣，能有多少會不會有很多的仇冤呢那仇呢？像什麼呢？他說。 下次恰似一張春水向東流。 只恨年眉覺企業，你只要是人類有這種啊，面對大自然永恆的那種圖像，有往事知道的傷悲的時候，我們的仇仇怨會像春水一樣源源不絕的。 春水不會停止。 叫人類以來，這種悲哀是永恆存在的，自己的不放過我們了，因為我們的跟他走進同樣的天地，去去感受同樣的悲哀。所以這次歌詞的一種感染的方式的。 禮拜有首詩啊叫進酒，我們讀將進酒對不對？他的腔一個法語詞，那個槍酒就好像呼喊的一些喝酒啊什麼之類的，因為你讀將近酒的，好像好像想喝想不喝。李白搶回這樣了，對不對？當然砰一聲敲起酒杯來喝下去了。 怎麼之類的？ 叫敬酒酒，所以你看起來怎麼做啊，我怎麼勸你喝酒？而且勸酒時，所以他必須要把讀者帶進去的，對不對？君不見，黃河之水天上來奔流到海不復回，同樣的感嘆呢對你沒看到時間的壓力嗎？本謝不疑啊，均不見高堂民間悲白朝年輕思暮哇，禮拜更加厲害耶。一天的變化，人就老了，比白髮沐變得更快，對不對？ 那些事情人生的悲哀，如果你有同樣的感嘆呢，解秀了好，我們不如喝酒了，對不對？ 是這樣的一種，大概就來，為什麼才要軍軍軍？欸，你不是這種感覺嗎？你也有我也有，那我們共同來喝酒來紓解人生的悲哀與耳同校萬古仇吧，我有酒能解決，那就是歌歌謠的抒情方式。李厚主要掌握這一個的對不對？他立刻問了問君南有幾多愁，所以感染力就不只是他個人的自願自己感而已，他還跳出來問我們讀者。 人不悲哀嗎？ 所以他的感染力就很清楚了，就是歌詞的言情方式才能挑出來問的李清朝也懂這個啦，但他自己啦，回到房間去，他立刻問了，莫道不銷魂啊，你不要說這個事情不令人黯然神傷，為什麼啊？我們立刻就探問了，不自覺我們就掉入他從同樣的情境當中呢？因為聯檢系風人比黃花瘦。 為什麼會跳出來改變口吻，就是要把個人的市況變為大家共同的經驗，讀者又被跳進去了，這是一種抒情的手法，所以李興雄這個其實很難揭示詞的一種相對性的梅干的我們的放在這兩軸之間有個不變的東西，對焦會變化的人生求情悲哀，就是一種對照處所。 感感染出來的那這種手法是當然不是都那麼清楚的表達像啊。歐陽秀或者李後主的這種表達方式，實際上他隱藏在其中，有的時候很清楚的把這種對照在一個詞裡面清楚地浮現，利用上下片的方式，或者李後主的兩件兩句的對照方式慢慢推進，但有些時候呢，隱藏在其中的。 就你抓到這個鑰匙，這會是以時間意識作為執行的重要主旨之後，那你就不難了解辭的傳達出來的一種內容的大體上都是以這個為為為主軸的。 好，下面呢？我們就進入作家的一些論述了，但是這個後面我們有個主題，專門去論述我們先單一種詞的本身去看，那上個禮拜有跟大家談到了。 文體的一個特性。 問題，這個東西不是完全外在的，不是說有個東西放在出來，我們把它填進去就完成了，不是的，文體用來抒情情有很多的種類，所以必須要沿著自己主觀的情感去找尋一個合適的一種問題來表達，相得一張才能夠啊。心於體和達到最好的藝術效果。 這是文體的一個意義。因此啊，如果我們剛才走辭的這個執勤的角度來講。 你時間的消失哀燙為主軸的話，那也許有些人呢，可能是天生子的時間特別敏感，那種愛善的情懷就永遠就都有一種很深切的自然的表現，這些作家就是天生的詞人了，那我們可以從哪一個作家裡面更清楚了解問題的意思的，有些人如果啊，你你的個性不是這樣的，你對很多事情不是這樣的一種單一的其中的話。 填詞也偶爾有些幾手好作品，但也許就不如一種天真慈人的那麼樣的動人。 那這裡面呢？有2個作家，我們會注意一個叫情觀秦淮海，一個叫燕吉道燕小山，我過去他們一卻，其實就是透過這樣的結果啊，天生慈仁的，他們如何很敏感，掌握到這種細緻的優威的，以時間為變化為耳關心的一個此篇產生出來的詞雲，他們有怎麼樣的表現？ 也許透過這樣的閱讀，更具體了解磁體的特性。不止空亂去了解而已了，所以前面所讀到的種種，我們的聚焦在這兩缺尺裡面去看看，但如何浮現？ 那第一首跟大家去看的是秦少遊的一首是碗西山。 我們說此十種帶有一種要瞄疑羞女性應有之美特性的一個問題，那我們會從這個角度吼女性，當然，我們不是從一般的生理去分別的女性，我們家當團比較比較偏重，有相對於陽剛。 開開拓高原而且比較雄偉的相對面，那就比較英有內斂含蓄細緻這樣的一個特質，那這點上呢？秦少遊的確有他的一個很特殊的地位，因為我們如果事實上如果跟政界來講，一個一個女性詞人的更能夠呈現詞的特性，因為它本來就是。 女孩子的生理嘛，又有相對的女性的情懷的話，最能夠掌握這個問題的。 但是他，我過去啊，我們就找不到這個例政了，很難，因為他寫作主要還是男性作教為主，那在這裡面相對我們發現，有些男性就在有一種女性情懷的，這種是青少有的，他就很能夠掌握到這個特質。 那氣候旅過，你看李清照看起來是像李清照是女性可食的，他有男生的個性相對言呢？他我自己感覺到他比較有更更像男生，那這樣的時候很難的，從性別裡面去論述了，對不對？我們先撇開這個角度去看好啦，打成了公認請教有或者驗記得最能夠掌握這個那個憑率你看看的馮許的松安慈辭論詞的段話，他說，懷海小三。 重南很喜歡的一個是how一個是字對不對？秦淮海是how的情觀的好懷海居世那情那個燕姬道的至小三，不管是志子號了一海一山的很好對稱嘛，對不對？ 而事實上呢，小三在前淮海在後的，但如果我們調過來，小三淮海的不好聽了，所以有的時候啊，我們中國人對很多東西的論述，不是那麼樣的一個客觀的大家，讀讀歷史就知道了，對不對？先是有稀罕才有東漢先是有北宋才有南宋，結果我們怎麼練呢？東西和南北南北宋東西和不是調過來嗎？因為東西南北比較好聽。 叫劉毅，我按著歷史的脈絡，應該是西東漢北南宋讀起來就比較口口了，對不對？ 更可怕，有些時候呢，有些名字覺得有對稱，甚至會把人家的名字都改了。 我想想我也要判案啊。 一個美少年對不對？很愛漂亮。事實上，如果你看你潘案的傳記，你是找不到的，因為呢。他的原名叫潘月，3月的月，他的字叫安人，因為呢，忍者要山，對不對？所以他就攀越自安人。 叫理由應該論述的潘越安人美男子的潘案嗎？但是呢，我們寫文章的時候呢？最後的平衡對稱之前有一個啊，很好，也算是美的一個男生，寫作家就是宋育宋育，這這推安人的應該是對對稱，所以呢？不知不覺的爸爸和人的去掉了，就變得跟宋域對照的宋域與潘案。 也有把名字改過來，這很妙的。 其實因為覺得勝利的一個美，所以這裡稱稱懷海與小山很有意思，對不對？實際上就是海山這樣的論述，但他時代實際上剛好調過來，不孤不論呢，他認為2個呢？爭骨子傷心人也2個人好像天生充滿哀怨都是很很很內向一種憂郁的一種啊。一個個性，因為這樣的個性，他們的作品什麼呢？淡羽皆有味倩羽皆有之仇，置兩宋辭焉啦。 使罕其痞。 誒，這個是一般的公認的，你講到詞裡面就是能夠有很平淡的語言寫得那麼深智動人的這兩家呢，就被推為最好的，不像有些作家呢，有引經據典很深刻的比較情感，用了太多外在的東西，這2個不需要一言一語啊，簡簡單單就足以動人，因為有天生的這種能力，那我們就看看這兩家的作品。 各舉一首啊，來看看這種如果呈現出詞的美感。 那第一手握是秦少遊的那個晚期莎。 晚慶莎是一個瓷牌，磁牌就是有固定的一個旋律，英結不容易改變，因此呢，有的時候奇怪的都有固定的字句，所以詞呢？有暗暗的這個音樂填寫進去，因此稱為填詞，不只創詞作詞或者填詞，整個宋大家總總掛起來了大概。 800到1000多個調子。 可見在以前來講呢，我一直覺得音樂並不是最重要的大家，習慣，那幾個吊子就夠了幾百個吊子，因為有一種呢，有那種大魚多聽音樂，就很怕接受新的東西，如果大家洗完碗，接下來天天都去天天玩，接下來對不對，反而也覺得嗯，就不需要負擔了。接受一種陌生的音樂的上面，反而因為音樂都相同了，大家更是要求什麼文詞的變化？ 蚊子手塑造出來的意境，所以他還是比較接近詩的寫作的，而現在的不一樣的，現在的文字就不在乎了，你只有音樂的旋律很好就很動聽會流行了對不對？是以音樂為主導，以前不是文詞還是最重要的一個歌詞的一個一個內內容，所以你可以不懂音樂沒關係的啊。按照人家的旋律去填就好了，你不需要負擔這個大家只是在一個啊，很安穩的角度就聽同樣的歌曲就滿足了。 配大上去就可以，所以晚西下是從唐宋以來是最多人填寫的一個詞牌。 因為他簡單明了六句。 比訣句都兩句比律師小兩句對一個普通文言來講來講的話，加下去，這個問題並不太難。考試都考律師了荷蘭之友，而且這個平正格律大家很熟悉，裡面也有對句，所以就很容易去掌握這個歌詞。 中文，你不懂音樂沒關係的，按照這個憑證，你就可以凸寫上去了，所以就很容易得心應手，因為大家不需要一定懂音律，不需要掌握這個變化的旋律等等，所以為什麼這個那個成為天下的第一調？對於都很甜寫的那天，裡面就看大家的高低了。而秦少遊這首籍的李科學，在晚市下這個瓷牌裡面一個代表作。 因為他蠻能夠講過這樣這樣的一種詞調的特性的，那我們看他怎麼寫的，我們剛才講過嘛，對不對？ 那詩歌都是一景言請。 有一些詞啊，往往以這個方式來來鋪陳的。 我們先說一個概念了，所以謹言情你怎麼有請到情呢？為什麼同能夠有景到情，因為景，如果這個警力完完全的客觀不是因為呢？在節景的時候，事實上已經賦予情感了。 對不對？那就很順利成長可以從警州帶出真正的內在情懷出來。 但這裡面有個關鍵的因素的那個景啊跟重要，是呢，又看出它的變化，你才能引導出情感出來，所以要在雪景的過程中呢，你可能第一句還可以寫得很客觀的景，可能第二第三句的時候呢？已經開始意識到時間變化了。 嚮網易不是驅車？鄧谷源好了，把這個前提都講完了，夕陽無限好看緊了對不對？只是近黃昏一個意識就來哇，你今天引起那個前面的夕陽無限好，我們回頭再看的話，就不是純然一個客觀的他那個語言禦寒的時間的因素。 世界如司乎不捨晝夜，看著水不斷地流，也要幾個意識出來，下面就開始可以寫詩填詞了。但是先有這樣的一個景，那個景，絕對不不完全是客觀的，它裡面一頂慢慢的意識到時間的變化，有了時間的意識的時候呢，下面自然會激起你的對時間的一種啊。焦慮不安的情緒就帶出情感出來。 基本上一首詞的鋪陳了，這樣的脈絡是可以掌握得到的。 你看我們看這個詞。 他說，我默默清寒散小樓啊，小英無賴似窮丘淡煙流水畫品憂自在飛花輕似夢無邊思語夕如愁，寶蓮閒掛曉營溝。 前面我們引過一段話是妙月所寫的論詞，值得特性文小用的文字，小小的意見要很深微的不能太大家很符合的，所以玩這種女孩子的感官意念，去去布抓他眼前的景色。 無邊怒目下不盡強將滾滾來，只能入詩不能入詞，因為太太潘派了軍部剪黃輝之水天上來奔流的話，你不要寫在詞裡面，要女孩子怎麼唱，受不了了，壓力太大，19條小橋流水一樣的偉偉到來，清風細雨斜揚，微微風就夠了這首詞的特性。 所以像女孩講的放輕友一點又會過濾鏡對不對？然後模糊一點，暗淡一點，親有一點就對了欸，請教有掌握這一個，所以我其實可以說呢，其實在那個女孩子角度，有沒有看到女孩子出來啊？幾乎沒看到，但你知道若有其人，所以這個詞呢？不是男生的角度寫的一個女生的角度寫他所看到碰觸到的都是一種很輕柔的外在世界。 有連同的他的內在心情都是跟這個相關的。 你又把你另外的角色師真土地這樣的一個閨宗的少婦或者少女的情懷去啊體會的外在一切，然後把它補抓寫出來，如果你還是很主觀的，還站在男性立場，你都抓不到這一點了，你情報就蠻厲害的。我們沒看到這個朱文翁，但是啊，女主角的身影依稀依稀彷彿都在這個值得外面。 方便要用他的眼睛感官來帶我們進入這個磁景區，所以你看到一開兵告訴你啊，默默聽韓上小樓一個很輕遊對不對？像觸動玻璃大象洞去浪套，你的不是女生的情況是男生起來人說，人家說他是以師為質，是男性的詞片，不是女性的詞，又叫剛開始的時候，花間到秦少遊的要做一些走這個路。 輕油的所以語調那種很很緩慢的默默清寒上小樓，默默清寒。 持續有感染力的寫出來景，我們說都是有情感的，其中的作者給我們看到人就在這樣的氛圍之中，你如何能夠啊？支身事外呢？你完全被一種很陰郁的天氣朦朧的氣氛所包圍住人的心情自然的不好了，多多少少子裡面帶一種憂鬱的個性。 這憂鬱的人眼中看到外在都不是都不這麼明亮都那麼深沉的，這就是這種氣氛，你看他看的是默默清寒，默默就是一大片廣佈的，瀰漫的都有默默。 我們這個語音呢是有意義的，以前造字的時候形音易一體，所以有些相關的一種音調哦，會傳達出很類似的一種情緒氛圍的。 回去再念念看悶悶從雙唇鼻音所得出來的一種疊子，達到什麼的效果效果密密茫茫萌蒙對不對？ 這段時間對不對？茫茫萌萌跟慢慢慢慢的聲音都是一種的，好像很濃稠，很一大片舒展不開的感覺，才會用這個字一點是不清楚的不明亮的，才會用悶悶的音，你看這點就默默的一開一片告訴你，我們走在這種很陰沉幽暗的氛圍中，好默默形容什麼啊？清寒。 假如沒有默默的形容，那個清寒流，會覺得哦，清寒好像煙氣一樣萌萌的，早上起來都會清寒，你不覺得不舒服，但是有個默默界定他的慈心的時候就不一樣了，那是一大片就很輕輕柔柔的含義。 深的一種氣味。 默默，而且一大盤一一大片把你融罩住的那一種，叫默默清寒，當然還不許好像個大棉被把你裹住了，當然還是不好受，默默清寒，好了，這些東西是靜靜的。我們說此時有姿態是有動作緩慢的，只是不是一個平面，沒有這個景點看你看，下面開始有動植的上小樓。 中國自己麻煩的使得這個主詞不清楚，所以有人就翻譯了，喔怎麼能默默竟然上學了，就說有個女孩子在默默清寒之時登上小小樓閣去。 痛嗎？我不知道了誰說是這樣的，但這個主持真的很不清楚，對不對？默默清楚上小樓你可以這樣了解的。就在默默清寒之時，有人登上小樓區了。人是誰，不知道可能是女孩子吧，背女一個小女生不知道，但是這個何長不是那個主持不一定是人的，可以是什麼說是物，是默默清航上小樓，那就很有趣了，本來是我們把眼睛放在外面的一大堆朦朧不清的寒氣，結果呢？他。 長期呢，好像跟你作對了，聚焦起來走了，慢慢滲透到一個小樓，閣來，你慢慢的感受到一種陰寒之氣了，對不對？那這個解法是很，我覺得蠻有意思的，我們跟著111股青煙呢，從外面呢，慢慢滲透了裡面去，這個默默不只是外在，慢慢也渲染你的房間，人在其中，當然也不得快樂。 因為大自然不饒恕力，把你帶到這樣的情形當中，默默清寒上小樓就登上去，那我們是什麼，我們的鏡頭就這樣運轉的，所以我說磁有些時候的血景，好像那個電影鏡頭一樣的，對不對？我們的站在默默清寒去，本來你是從健康清寒突然之間把鏡頭轉過來，默默清寒當中，而且跟著那個清寒呢，就滲透的樓台去從腳。 腳底下的一個門縫裡面呢，慢慢滲透進去，由外而內鬥裡面去了。 那裡面呢就有另外的感覺了，就下面一句就出來，他說是小英無賴似窮窮，剛才這句話，我們說此不斷地界定他的意思，而且很清楚的，當然，當你看到默默清堂上小樓的時候呢，你作者沒有告訴你是什麼時候。 可以是早上可以是下午，可是傍晚每天一個時刻都會有默默進行上小樓。當然我們從大自然來說，大家默默進的上小手的比較多是早上或者是傍晚的時候，對不對？那天氣才會那麼陰郁變化，白天也不至於了好了，重要是白天或者晚上的早上跟晚上的景的話，當然還不確定的，但第二句一定確定。 實踐意識就來的是小贏是早上的一個陰雨天氣下的默默清寒，登到樓台來滲透到你樓房去一個早上起來的意識出來了，我們說了，只要有這樣的意識，出來一定會激起你某種情緒的喔。本來你躺在床上睡覺的，突然那個行氣湧上你的身上來，你就這樣的被驚醒的時候喔，你本來很想不想起來，結果你還是告訴你，白天到了，女孩子要起來梳妝打扮。 為越籍者擁有吃飯要做什麼？那時候真的很無賴，對不對？所以小英無賴似窮求這樣帶住後面一局來了，你們開始已經有情緒了，無賴可能是形容外在也是呢人的性情的投射人的情緒開始被波動了，所以你看的持者這樣的漸進式的一步一步把它推出來。我之前講過一首詞很簡單，六句七言。 72個字。 我們會想像一首詩，透過一個歌旅用美麗的鷹聲，緩緩的把它唱出來。 那下面的觀眾一起聽你聽，不是聽他的自身很美，那這個層面而已，會勾起你蠻蠻多的想像的，你開始坐在啊。主席上一直聽一聽，每一句話都打動你了，因此你腦海裡面就有個畫面出來了喔。默默清寒上小樓對不對？你曾經也有過像類似的經驗，一大早起來。 龍雲密布陰雨的天氣下，一種涼涼的意思就滲透在你身上。 對不對？所以我們說時死可以就是還原那個景色出來。 他可以告訴你很多的一些意思的，所以你必須要把這些一字一句來能夠呢，把它立體化起來，好像活在其中，所以值得意境就不難了解了，我們不需去被一字一句這樣子把它被浪漫上口，你必須要有一種身臨其境的一種一種情境閱讀的方式走進去體會它，它就在你身邊。 好周杰倫用這樣的手法來說，把這種啊本來是很單一的一種文字書寫變化為一種可表演可帶出更多聯想的一種人類。 因此你聽一首歌裡面的李克雄極易試聽之餘，還有一種很深刻的一種啊，好像在在就在其中的一種體驗，我們才能講啊歌詞的演唱事實上呢？ 幾乎都是在現在進行式的，很難說都是用過去式來來形容它，它總是當時當時發生當時的人呢，沒有更多的工具，如果可以的話，他可以把歌詞啊把它表演出來，但是透過畫畫面呈現的話，你彷彿就是置身其中。 他是有達到這樣的一種藝術效果的，我們必須要有這樣來體會一首歌詞，我們必須要從一種比較更。 更立體的一種啊，空間感去體會它好。下面一句你看到小英無賴似瓊裡面已經你看看這句話已經有情緒了，第一句是比較客觀的，相對清寒上小的他描視一個狀況，就是早上起來一大團的，這樣冷氣就滲透到房間來，那我們說，如果你是電影鏡頭，你是跟著鏡頭走，然後跟著一個霧期升到房間，由外而內進去，那裡面開始在有有一種意識出來的。 誒小英，你確定好時間啊？不是傍晚的是早上起來的陰雨天氣下的那種感覺，那小英她用什麼形容她在形容就有人的主觀意思了。 對對前面還沒有還不完全有，但下面就已經有了他說的用小英的無奈，無奈的小英這無奈這個詞語啊，過去是比較多形容春光的春天的那種景色。 尤其在杜府詩裡面，我舉一個例子給大家看看，無賴春光到江停。 有一些春天的一種氣氛哦，並不一定是充滿了生機熱鬧攤派的，尤其是覺得。 讓你的好像是有點無可奈何，但是引不起很多的情緒悶悶的感覺，這種無賴他小的時候，春光無賴到江庭，所以無賴的什麼，簡單講就是無聊，以前有個詞語叫無聊賴，聊賴流賴就是有所依靠，有所依詞有所依平的意思。 我們常常會很無奈。 當然現在無賴的詞語已經是變得不好了，說是找男生啦，你好無賴這樣打青巴俏的話，男生比如說警惕的齁，好像很不好的詞語，那以前的詩詞來說是無賴的是無所依靠，當你心情不好。 所以李清朝的詞裡面，比如說寫到啊。 在深深鰻裡面，他寫尋尋覓覓，冷冷清清晰戚慘，為什麼有一種呢啊去尋覓而尋覓不道，有冷氣而有氣產氣的感覺了，關鍵在哪裡啊？無聊無奈。 所以基本上辭的心情往往都是無聊來，為什麼心裡面沒有依靠？ 當我們身體啊不舒服的時候，我們想依靠一個沙發一個墊子來支撐自己，我們可以在形體上可以找依靠，但最怕是什麼呢？心靈的每一個底啊彷徨不安，不曉得依靠什麼，但我們希望找個有形義務裡面把這個心情安定下來，因此我們就會找一本書來念想，自己也有個歸宿，讀書就讓自己心情安寧了，或者看部電影。 哪些手機跟人聊天都是找依靠，讓心情有所歸宿。 不止於飄蕩不安，所以無連無賴的時候，你找不到這樣的情形下，你會怎麼樣？整個人的六神五主跑徬徨不安的，所以為什麼我說剛才所說的是無聊了，因為他想尋覓尋尋覓覓。 尋覓的意思都一樣的來去放山倒歸，比如我們一樣啊，心情不好，放開冰箱拿東西來吃。 你無聊無奈嘛，等東西吃東西啊嘴巴動的，以為有動作就好了安定了，然後把那個遙控器拿出來，從第1台選到200台一起選選選上去選部條件回台了，還是很無聊丟下來，又是無賴接著尋覓，我們每天都尋覓你們更多尋覓怎麼呢？每天起來先打開你的手機啊，去看看上網什麼之類的，看看你的message怎麼樣對不對。 都在尋覓，如果尋覓一道也罷了，這個有跟你聊天，你覺得有聊有賴怕的，怕著怎麼尋覓的，但放到任何一個對外的通訊都無人再上線的話，你就很無聊了，心情就很不安，不曉得幹嘛對不對？整個人都是徬徨不安，所以就感覺到什麼冷清。 最怕什麼？整個班班級去上課，找不到自己熟悉的同學，突然幾百人你還是覺得冷清，而且對照解的冷清感覺更深刻，但那個冷清的意思一出來的時候呢就難過了。氣氣慘慘起氣。 其實這樣來的，所以我們說其實有層次的先有外在動作的翻找，然後才有身體的感覺冷清最後的痛徹心扉，不是由外有類嗎？對不對？19現在年輕方式難不難懂啊？將心比心嘛，你自己都知道了，就是這樣的一個過程，這就是詞的嚴勤方式啦。好這裡就要告訴你一下啊，這個小英呢，你看得出人是無欣賞鐵，而且景也不好看，陰郁的天氣早上起來，所以他就無聊來形容他。 這種呢的無可奈何，因人呢？好無所意思的一種，一種春光好不好看不好看也不想看他。可是呢，有人的意識出來形容春光也是人的心情，投射人也感到無奈，無法讓他放心去看這個景得到某種安慰，因此呢他就不想再理他了。 可是真的不理他嗎？也不是，他也覺得這種天氣像什麼，他說，似窮。 一種似神相識的感覺出來了，還是有所呢縱然者無賴，但那個東西還是師傅很熟悉的，叫他四窮丘，那個勢就告訴你了，確定他的10分呢就不是春天不是秋天了，因為是上秋天的，但應該不是秋天。我們推測可能既然是無賴，才能形容春光的話，當然已經知道他形容的小英應該是春光春天的某個早上起來的陰雨天氣好無聊。 但是在作者一個說的似窮就敢好像啊，深窮來一樣，他用窮窮？ 我們讀詩詞，有些讀詞的時候更要注意啊，他一直一直的用法的，比如剛才說的小樓，昨夜又東風。 你的柚子用得很好的，似曾相識再來一遍多麼無聊東風不變，人是變化，一個幼稚就呈現出來。如果你說小樓昨夜東風來，哇哦，不管平這就是意思不一樣的那個肉就不一樣的對不對？比如在街上碰到一個人了，哎呀碰到。 碰到你，大家走了幾遍之後走了3遍又碰到你又碰到你一覺你覺得好有緣耶。一方面很無聊，為什麼進來進去都是那麼討厭的臉，你又是有意思的，有情感的對不對？我們才能用字的一個一個精準的你看這裡面是窮窮像窮窮？ 在這裡面，我們就注意了一個窮子，我們說註解說窮者聲秋也，你不能這樣對應過來的失去了解，不是看字典翻譯的，有些時候的字典的解釋呢，無法去滿足，我們就會假設假設我們說啊，翻字典，一個小朋友不是曉得什麼的興奮。 那做字典告訴他興奮者愉悅也，小姐更不懂什麼愉悅，更難好了再犯愉悅愉悅者快樂的狀態好了，在他也不懂快樂在放過的快樂什麼意思啊？興奮也。 走了1圈，還不知道什麼意思，我們的常常都是這樣，你沒有實感的話，你不知道對不對，告訴你什麼叫蘋果，他的蘋果你看得知道呢，何必的形容他是什麼樣的啊職務，他的本科是什麼？什麼顏色？ 天吶，原來你說的是我平常吃那個東西。 我們不能靠字典註著了解詩詞的你要直接看那個字，所以我我發我，我說窮球是深抽，也不要看深秋，他意思就是不一樣，他為什麼不用深抽有他的用意的？當然，重膠的確是深舟，但作者賦予深舟的某個意涵，他不是我們一般所謂的深秋，按照時間的先後時限制啊。 初秋，然後中秋到生秋不是這樣的一個過程的，裡面有個情感的是窮球。 那崇斗多了什麼意思呢窮到的呢？我們大概是比較負面的，比較不好的窮困，美好的東西都消失了。崇伐無風景可看那種情況，所以難怪跟了無聊有關係的對不對？因為你覺得不好看嘛。音域的沒有色澤的，所以從裡面帶著一種呢，缺乏的不夠的，不滿足的那個意思。 衝突末路窮困，從法都來了，所以你這個窮就有作者賦予了某種深刻的情義在。 令人吶，三重垂淨，沒辦法安頓生命的，沒有生計的那種感覺，叫做窮窮人的窮頭末路也也是不起來，生命沒有生機了嘛，對不對？所以我窮就不是利你用牲球來了解的，如果你單純看翻譯，這是生鏽的，你就帶過你，不知道它的意思，而且關鍵更重要的一個是什麼一個四字，我說這個很像深忠，他不是啊，寫作品，我們給你個比喻而已。 裡面大概不可以比可以不用比喻了，直接說小英無賴對不對，怎麼無賴啊，對不對？你要寫出了。 顏色很暗淡都可以，但他偏偏呢，說他好像窮求這個好像就有意思了欸，不自覺地就把這個時空的情形呢，沒有把我們帶到。也許某年某月的窮丘的情境去了。 我們在情感裡面，我們說一個東西很像某個東西是有意思的，假設我在路上碰到一個人，我說。 哎呀，你好像他。 為什麼你好像他因為有一個我忘不了的過去忘不了的人影看到你，你觸動我的情懷很深刻，這個基本上是從這裡來的，這都是一個粗沒作用，因為有你有要遺遺留在你的記憶裡面的一個圖上，也許是啊，不是兩次難忘的，終有一天，你碰到某個情景的時候，你說他好像那個人那件事，那是那個武，因為是你有一個。 記憶在其中，所以作者是教育裡面已經有情感的方向了，他告訴你，這個環這樣的情境他不陌生，為什麼他二話不說，立刻連講來，就像那個窮球？ 誒，可見那個窮丘可能發生某一個很重要的事情，讓他的印象深刻，我們開始就會想很多了，對不對？那不自覺的就把此時此刻的春天呢走了帶到以前的某個不是春天，是秋天的情景當中。 是不是他曾經在山丘裡面也看到這種像那種的無賴的天氣，思念故人，或者一個離別的事情發生，讓他到了這個時候呢？他突然想起來喔咒上那年的秋天了，那個意思的很深刻的四重球。 你不要等先說話，文學家空泛拿一個聯想裡面相似來就比喻而已，這裡面事實上在職人的世界裡面，不是那麼單純的，那個是就有情感的方向，好像那年留下一個很深刻印象的那個秋天。 我曾經也經歷過，那如果這個情形是一樣的話，他說小英無賴，如果每天以來啊，每天都是小英無賴的話，你看看他好像他生活是一成不變的，都得活在一個很鬱悶的時間裡面。從那年的秋天到今年的春天，依然如果春秋根本分不清，所以你們看你怎麼讀了，裡面有很多情緒的，其中他已經告訴你。 這樣的情況。 秋天都來了，但我們立刻把時候當作者，當然不是要要我們啦，這也不用多說，此就是這裡面的預說，還說自己去猜想，為什麼有秋天的比例？今年的無賴春光好，下面突然講的第三句來的基本上來講。 我們失職，會押韻。 以前我們讀獅子押韻喔就是理所當然為的好聽喔，反復有相同的音色，因此產生一種共鳴，對不對？幫助我們記憶南宋的時候呢？比較呢？方便。 搬運了這個事情有另外一個角角度去了解他是有意義的。當然中國人也認為啊，單據啊不成思兩句押韻才是比較完整的，所以通常我們的運腳規範的雙數據裡面，在中國人認為以前沒有標點符號對不對？因為意思怎麼完結呢？你講不清楚的，只有寫古文的話，最好的方式就是用。 居乎者也虛字做結尾，所以你讀到這些詞的時候，你知道做一個停頓。 所以不需要把這標點選出去了，對不對？世界如是乎不捨就業，你只要有？來的後面答案，你居然就知道有個停頓有個因果關係。中國人利用這種來來來串聯的，到了詩歌的時候，當然不用這種方式用押韻的方式。因此啊運就有意思的運就時呢。用兩句做一個單元的話，所謂的用一個運就告訴你意思到這裡完結了。 一個完整的意思，在兩句一個押韻的過程中，他已經結束。 所以我們2個句兩句就告訴你情景的轉折變化，如果一首詩都在同那個運，那告訴你他的情境是單一和諧統一的，都是在整統一的情形下，我們有個運把它灌出去來，萬一要換運呢，告訴你，情節變化有分段。 因為運教學大概就一個意思的晚期上使用平生運一運到底，所以他的情景很很單純，沒有很多變化，就是在一個環境一種心情下寫出來的作品，他是完全連貫的，如果他從一個一個運腳的變化的時候證明呢？他意識有個轉折，對不對？其實我們讀書的時候有注意押韻的地方的重要性。 所以這裡面你看他這首直的，你看小樓瓊邱三句都有押韻。李克說，是3個井在鋪陳著，所以彼此的是有關聯，有無關聯的？所以如果你是個導演的話，有抓住這個啊，這裡是前面的那段話是一句一景。 後來很喜歡用碗氣下來填寫的，他好像是導遊呢，他還帶你油上玩水他他，我覺得他數目好像帶著攝影機的先拍個景，然後寫一句，然後轉個身拍，另外景又拍一句，然後第3個景呢要拍一句3個排列在一起。 他不用攝影機，他是用照相機。 你要他自己也把他自己串起來，就是一個一個流動變化的畫面。 王金上就很方便這樣寫作的，所以這裡面你像呢？小英無賴世雄就已經告訴你了誒，這個小英怎麼來的，因為呢窗戶還是可能是緊閉的，所以呢，裡面的陽光或者陰鬱的天氣，透射進來的熟熱，整個房間給你一種很很陰沉的感覺，就是小陰，那其實在房間感受到的一種陰郁的天氣，他說呢，好像秋天可見這個女孩子從秋天以來到春天，常常躲在房間裡面，感受這種陰郁的天氣。 這是一個景，剛才他默默竟然想選東西比較靈動的是由外到內裡面來，但那個小英進來就是什麼呢？作者不再寫了，已經停頓了，因為押韻已經結束了嘛，對不對第三局呢？又是另外新的禁了是相，是相隔有相連，就是晚期下的3個具體方式。如果這個導演有拍碗之下的一個情景的話，他一定要準備好用3個不同角度去設計不同的景。 會比較有效，一直出來不能說話，把這意識打在字幕上那就夠了，所以我覺得中國的世界可以拍很美的一種畫面，每一句都有意思，但這裡面的燈光怎麼設計？那裡有自己控制啊，默默清寒，跟小英是不一樣的，那個濃淡不同，那個是大的一個，是小的金不一樣，一個是房間內的陰郁的感覺，一個是室外的默默清寒的感受。 第三句有不一樣的，他寫什麼單印流水畫瓶流，那裡面更細緻了，對不對？剛才是默默清寒，你到小樓了，下面小英無那是整個房間，感覺這種陰郁的感覺，下面呢，就是人躺在床上，對著一個小屏風的一個小小角度。 這另外一個的由外而類由大到小的寫法，這些直的基本的演進方式。好第三局有今天來的單印有水，我們想看到單鷹有水就說就好像你要我們呢，打開窗戶真的看到淡煙流水了。 對不對？你看前面的從某某清寒都小英的單鷹流水，整個色澤都不是明亮的那種屬水的一種淡淡的感覺。 如果你是攝影師，又掌握到這一個不能太明亮，光澤又暗淡一點，而且在等水氣。 而且山水發言的淡煙流水，你看你怎麼形容淡煙流水，因為心情沒有飛揚起來，平平淡淡很無流去啊，無聊是關鍵喔，所以外面的景就是單鷹流水，不時的明媚春光，你不能呢就突然好像亮起來，不能淡煙流水。 啊，就是仿佛讓我們看到大鷹流水是真的一樣欸。作者好像呢？好像感到無奈的時候呢，轉個身來打開窗戶，看到答應流水嘛，我們以為是這樣鏡頭的突然的給我們看到一個山水的一個畫面是淡寧流水。 我們呢幾乎真的走到一個更漂亮的江南美景去了，結果我們最後發現呢，原來被騙了，為什麼那鏡頭萬漫移開移開一拉遠之後呢？完全發現了不是真正單年流水是什麼花瓶油原來是在那個屏風上面所畫的山水畫。 我覺得很妙妙在哪裡呢？這個景色是從一個很無聊的一個女生的眼睛看到的。 這裡面有情運的，你可以想一下那個女生起來，因為默默清寒上小樓嘛，對不對？一個含義湧到身上來，它突然在轉醒了。最近微微睜開眼睛，覺得喔，這個房間的那個一個外面的陽光也不普遍啦，所以呢，裡面的房間是陰陰的，所以心情很不好，不會想再往外面看了，所以轉個身來，欸，在朦朧的眼睛看呢，似乎看到大煙流水了，他希望你在大煙流水，就不要再看到溼類裡面的小鷹無賴。 以為是眾生，在一個美好的景色。 變過頭來看，結果呢？他在過一陣子精神來了，然後就發現了原來的單一流水是自己騙自己的，不是終身在大自然之中，原來自己是被一個優格的屏風所阻，阻礙住這幾個幽閉的一個小小的空間內，關鍵在哪個者？這個優質你才發現自己原來是那麼聲優那麼寂寞的。 外面是完全跟你隔著你以為自己會終身的大程度，最後發現了真的是自我欺騙而已。 因為我們很無聊啊打開電視哇，看到discovery以為其實眾生賊歐美的美麗的風光之中，那剎那是很美的啊。美食當前呢？你轉個身來再看看原來是冷冰冰的螢光幕的圖像，你不覺得自己很優生嗎？ 你寂寞感的這樣來的，原來那個是跟你不相干的，那畫面跟你根本是不屬於你的，沒有這個對照也罷有了對照，更感到自己的孤獨。 你以為的大自然中這個大自然跟你隔閡，你根本是被人事所糾纏住，你出不了這個閨中世界。 所以很妙的淡煙流水給你一種美麗的憧憬，我們以為哇終身自然之中好美好的，得到自由的結果，不是轉個上來才能意識到原來我們是屏風。 風格住的就在你床頭有個風，他不是真正的風，自然風光是刻在屏風上面的大自然，你無法在那邊享受真正的自然的美，你是在人為世界裡面過著這樣的孤獨生活。 晚風流水單鷹流水畫瓶游一個幽生地感得出來好啦，幽隱在靈出來的就當然回到你的內心，其實到底真正的情慾了對不對？記者已經呢？吸勢待發了，所以下篇呢就一定要處理了真正的仇情出來，所以為什麼這女孩子或者這樣的貴中人有這樣的感覺呢？外面的景如果跟景有關呢？下面一段呢，就必須要有深刻的一個描述。 但是呢行銷有呢預說還收，還有不是明白說出來。他補上李后祖李后祖是呢一往情深。 他巴不得要讀著趕回去找我很哀怨。 但呢尚德言秦孝就比較含蓄，因為有些有些時候我真的說不清楚他住宅出來的時間就不一樣，比較含蓄，委婉的對不對？好，其實上下面這樣來的上面一個我覺得很妙的這句話，丹英流水。 化平流，我們讀獅子的時候，我們講過嘛，70字是43的，你讀了單一流水的，我們以為已經轉警了，對不對？打開窗戶看到風景了，我們常常都這樣的，中國私人的雪景都是這樣，但你感覺到眼前的風光很不好，或者很心情很鬱悶的時候，我們很想登高望遠，大開窗戶，就看看外面的世界來疏幽解分。 王很多，這個動作的你可以看，就是說他已經意識到了，在默默清寒小菸之後呢，他很想自己的離開，這樣的憂鬱世界，轉轉身來迎這個淡煙流水，這次看到人的一種意志力，很想逃脫自己的悲哀。 投射出來的美景，但最後沒想到還是失敗，是化平流。 我們不是都這樣，但你心情鬱悶的時候，以前呢的人都會打開窗戶啊，看看天下的明月，看看抽光明媚的一個一個一個情形，但現在我們也一樣也打開我們的我們的窗戶不過是Windows。 你心情不好的打開window嘛，對不對？瀏覽瀏覽了對不對？我老是說，唉，我每個人都是啊。Spyman都是蜘蛛人，為什麼都掛在網上。 這樣呢很美妙，所以這就是從來沒想過的，原來窗戶時間打開的。 你現在講這當然這裡連窗戶都沒有，但後面有了好我們看看後面的轉變，他說是在飛化親是母無兵思語，戲如愁寶年閒掛小營溝誒，可見呢，這裡面轉一個景了，我們說營轉運了，轉那個運已經用完了，對不對？下面有一個運出來，但是呢，這裡面有一個對決兩句為一個單元，2個是相乘的一上一下一高一低。 一個是自在廢話輕思夢無邊私語細如頭，作者寫了一個景，那個景當然都是外在的景，已經不是答應流水花瓶有了誒，我們可以想像呢，上面已經有個轉折了，女孩子也許呢，就這樣的情形下，已經來了起來之後呢，他就打開窗戶，才會看到花雨的景色，是這樣來的，他真的能夠打開窗戶的，但畢竟還是在窗窗戶裡面看到好了，這個時候看到是什麼不是很遠的景，還是眼前的景。 看到第一個緊張自在，非話輕思夢，你看又有一個一個比例的手法的伺夢對不對？有注意啊，是關鍵，不是前者，而是後者。 小英無賴似重就是窮丘才是關鍵，這裡面是在廢話是外在的而伺夢這個夢才是更真實的感覺，因為我覺得很像一個夢，所以怎麼寫出來廢話，這個自在在詞得世界來說，那個自在不是啊，如同啊。王維所所寫的一個落花的形狀。 對對紛紛開切落lion的自然狀態，那個自在在詩在詞裡面所寫的就是種的物質，它有兩層意義意識包含在一起的。 那種物字，什麼叫物質啊？ 你們一個刀子的誰呢？無可賴荷花落去的意思，你意思是說，所謂自在或者呢？自這個詞彙都是什麼？我們看的花我們看，眼睜睜看得他走這樣的凋零，卻我們卻無能為力。 裡面有多了一種的積極主觀的意念在裡面看著他，這樣當我們又如何，那種無可奈何人，我們只能呢，任由他這樣有點像我們看到小孩子變壞，他不想辦，又讓他走了，志在就這樣了，變得很黃皮啊。什麼之類的自在這個意思的就物質他如此這一班我們也無法去干預他，任由他如此這樣的下去有了自在。 這裡面不會寫出來，好像帶有禪意的那種的啊。王維的一種啊，自然的一種狀態，他不是這樣的狀態裡面有一種人為難以干預，有一種無可奈何的感嘆的，其中就說志在非話。 為什麼注意廢話呢？不能春天嗎？剛才果然，雲霧春山有花已經啊，去凋謝了隨風的飄散，所以呢，我們說啊，夜來風雨升花落知多少？所以我們都回過頭來看呢。所謂的默默清楚，小英不是沒有意思的，對於呢裡面的人來講。 這種寒的我都感到陰寒了，那外面的話，會不會因為這麼的含義會呀？雕被刁落呢？多了一種人與物的一種對應關係，難怪他起來就二話不說去看看外面的話，怎麼果然花就這樣凋零，而我的無能為力，這個話這樣的津清油油漂落他像什麼？他說輕似夢，好像個夢的感覺。 秦少的動員也在這個地方，他天生的一個詞人，我們對我們來說啊，我們往往會用一個比較具體的東西。 形容一種抽象的概念，或者感覺讓人了解這是正常的用法。 我們都有這樣的，我們什麼時候有憂鬱？我們說，哦，好，你不懂嗎？那個藍色氣球給那個是憂鬱，我們大家有共同的感覺，對不對？我有這樣的，有一個具體的動作來形容一個抽象難以掌握的東西是正常的比喻手法，你看作者怎麼用啊？他自在其他，我們以為最真實就是你看他畫的凋零的，應該是大家出沒得到感覺到的東西，但他卻把他虛幻化了。他說。 親世夢那種輕輕遊的感覺好像夢一樣。 反過來講，我們知道作者對夢的感覺比跟自在廢話有更深刻的體驗，因為他才活在夢之中。 他好像夢一樣，為什麼他夢他會覺得他夢對他來說是很真實的，所以二話不說了，看他花的凋零，他想的真的好像一個夢的一種啊，一種感覺那個夢是什麼夢雖美麗，但是卻短暫的一種一場春夢一樣。 你可以說這個女孩子活在人生的罪夢之中，她醒不來，所以對她來說呢，外在一切都都不如夢來得更真實，所以她的主見的比喻手法，這個世界讀法，我們說我們以前讀的輕輕帶過，這個很好的比喻方式，但沒想到裡面有情緒的我們可能講對不對？對他來說，那個窮丘那種夢的感覺，才是他更真實的體驗。 他看到花就想到真的好像那個夢。 那種為什麼山夢啊，美麗卻又短暫，然後下面也一樣的好，我們講的這兩句是同時併現有一個蘊寫兩句是一個對稱的句子，所以呢，疑義是應該是。 一起完成的。 我們開始注意一個畫面的好女孩子站在樓台看到庭院的話，就這樣的逐漸凋零，用高處往上面凋落井呢就是這樣的徐徐的，慢慢由上往下掉。 對不對？有自在飛花啊輕思夢有那個夢經一樣飛揚不起來就有破碎，零落在地上了不見的情景好下面一局呢，無邊是語戲如愁，我說這樣的雪景是有層次的，當你看一個東西，你看得很難過，不忍足讀會又怎麼樣呢？最後就不要看，抬起頭來吧。 對不對？因為你再看下去，整個人更加地悲哀，因此在撫養之間整個就完成了好了，剛才是在廢話本來想看花的結果，沒想到花不在枝頭上，隨著一個角度慢慢掉落，整個人沉下去了，你不忍心一直沉下去，一直把頭抬起來，一抬起來看就說無邊私語。 魚就是往高處看平看遠看的景了，對不對？剛才是從上往下這個呢，由近到遠，我們的眾生在這樣的一種啊氛圍當中，卻是一個無兵私語，我們可以層層的細細的雨地包圍住。哎？ 文學是這樣的，尤其此詞裡面有個觀念，慢慢的注意到我說一些小資好是那個電影畫面，為什麼？因為所有一切都是隨著情感而有所變化的。 這裡面已經有幾個景色變化，從默默傾看到小英默默清談的時候，一大片是青青寒意，事實上已經有個時間變化，他們的小英的時候呢？已經有音域了，好像已經濃雲密布對不對？ 果然倒下片的時候下雨了，女孩的心情呢？有從平淡無聊，後來都悲傷。作者不多說一切警語這些情語，他的哀傷悲傷都跟外面的景景色陰陽變化是相應的。 第9席我們說其實就一直問一個好的詞，裡面幾乎倒一個導演一樣的他會打不同的燈光來反應就不同的心境，果然得現在已經什麼，當你看到自在飛化親節目，一切都破滅，然後眼前的落花凋零一樣，你難不難過嗎？果然，大自然憐憫你了，結果一抬起頭就確實在無邊私語。 天地同輩的感覺整個就籠罩的裡了，已經不是默默清寒，已經化為了無邊私語，而且私語像什麼？他說細如愁，細細膩的好像什麼人生內在的仇緣誒，可見那個女孩子對仇是非常深刻體會的，覺得外在的天地手下的女，跟我那個仇是一樣的，你用4對不對一樣嘛，所以這個女孩子永遠活在愁夢當中。 這些啊，比什麼都更真實。 逃脫不了的就是這首詞寫什麼？作者沒說什麼，我們說寫歸院，往往有一種懷在不玉的精神的投射，但是有詞不是這樣的角度的，跟唐人的貴院是不同，它完往展了一個女孩子的角度，寫出一種呢，也許你說是聯華青春消失的感嘆愛情的失落嗎？但是是有落目如夢非夢的感覺，這個詞的特質，真真假假之間。 這個只有慈濟，我們的回到人的情感裡面去，我們由來的是詩歌彈琴彈了很多了，有有那麼深刻細緻過嗎？ 就得把自己的寫得非常的把外在跟內在的覺得非常嚴密的這詞裡面就達到了不一樣的意境了。情感本身是和王位的會體會的，可以從外在跟裡面做一個很好的相應的，以前我們的空口說了好多家國之外男女朋友之情等等，都是比較表面空泛的，多像這樣的話，回到那種有些情感是難以言說的，所謂仇是夢是什麼？作者就不需要解說你從這樣的景色就會提深。 如果你是個中人，你當然一讀的知道啊，寫的好像我平常都有的那種憂鬱哀傷的感覺，無邊是語戲如愁，對不對？這非常好的最後呢，整個的籠造其中的好，最後一直走結尾了。他說，寶蓮賢掛小贏鉤，那女孩子永遠只能住在閨中世界，她離不開這個世界，也無法離開這個世界。 離開世界無以生存，但只能忍受這樣的仇如仇如夢的一切就是什麼呢？寶蓮看得出他生活史很蠻不錯的，有有有有畫評，有保齡有小營鉤，不是很美麗的世界嗎？ 但是喔，歸月的情懷都是這樣的，甚至在那麼繁華美麗珍貴的世界，但都是，但卻是冷冷冷冰冰的，卻缺乏一種精神愛情的世界物質都做得不錯了，但精神的世界是匱乏的，就是用這樣的來。譬如說女孩子生命的狀態也許啊，貴中少婦不知仇吧，也許是一般的。 婦家小姐吧，或者一般的女孩子都愛美，但是這種物質性新的東西永遠無法彌平心中的那種寂寞。 很物質中心出來了，不是高利了中正的自然之中詞就是寫在都市反華之中的那一些的我們共有的一種悲感。 啊寶蓮就是珍珠蓮子，他怎麼閒閒掛在哪裡呢？小營溝把它掛在一個呢？營製的一個掛鉤上面。 這點很妙的留在哪裡呢？一方面，我們看到了一個好像一個動作，有個女孩子把它掛鉤，也可以說這個也可以，可以說是一個倒敘的一個句子的，就是因為他掛著簾子掛著掛鉤，上面窗戶的打開了對不對？他就看同時的看到自在飛化無邊私語。 如果我們如果你是導演，你應該這個景怎麼拍的？保年閒掛小林鉤，其實他掛的簾子的時候，然後呢？同時就看到前面嗎？還是不一樣的，本來是他自在非化經濟無邊，自己因為他看到了，最後鏡頭調過來從遠處，然後從很遠的地方，透過川普一個很探生的盡頭，看到有一個女孩子呆呆地就站在那邊。 幫他掛著聯構的時候，這個錦的眼前出現，如果倒過來倒過來拍這個鏡頭，女孩子就被完全是被孤立放置在一個人為的世界裡面，他不得自由。 第一首是一種歸院求情，其實每個人何嘗為什麼我們的這種貴人是有感覺？事實上每個人也許都活著一個小小時間，也許是就外面外在東西所約束住，你無法掙脫出來充滿一種宿命觀，那就是我們說在吃的敏感上面呢，裡面的確也有荊棘對焦的情懷。窮秋到今年春天的一個對焦型，對不對人與外務的相對。 但他不用我們剛才所說的明白的2兩相稱的方式。 我們要先講的是就是他的細緻的地方，如何透過外景來言請一步一步的逼處到那個的情情思的一種浮現做得非常好的一個鋪陳的這首叫詞的一種美感之所在。 那這個我就不多說了。 我們下面呢，回到另外一個好產那種對照的話，那驗擊到這首詞啊，是很好的一個對應關係。 你知道這個瓷牌耶用的是這姑天，那他怎麼寫？他說萃受陰晴捧欲忠啊，當年叛去最眼紅武帝養柳柔信悅歌鏡桃花善底風重，別後一相逢幾回魂與軍同今宵盛罷照有孔，相逢是夢中。 這首詩也是寫得非常好的。 畫面很美，音聲很好聽，而且最後一段呢的第二段非常好聽，而且這個聲音只會傳情的等一下，我再分析給大家聽好，我們現在看看呢，就是怎麼設計一個這個場面的？ 他心裡寫什麼也是啊彷彿者也在眼前的我們參加一個盛會，看到這個東西的脆受陰晴捧雨中吹受綠色的衣收用翠翠綠色來使用女孩子漂亮的衣衫。 要寫一個女孩子美啊，不一定要直接寫出眼睛上什麼鼻子上什麼，你看紅樓夢裡面。賈寶玉看到林黛玉出場的時候，真的不美太多，形容詞斃溺而知。 啊，眼睛像什麼鼻子像什麼拼圖起來就是四不像。 最好不要說。 一個柳艷梅就算了打發了，那你怎麼用蚊子無法形容殆盡的在紙裡面呢？絕少對也面容的就過多的描述了保留，因為一些一則次數不多，最後就是因為他會音樂演唱，希望你能夠自己透過這樣的一種閱讀自己做多方的聯想。所以作者他聖誕物品呢？反應女孩子的姿態美麗等等的好，他穿的是翠綠式的衣袖。 殷勤，他的動作了誒，裡面那個動作不是說了吹瘦，統一中裕中的是預碑嘛。彭玉中，他不是一個隨便的酒駕，女啊喝酒嗎丟過來給你看，對不對？現在很多我們去餐廳一樣的一個酒杯丟過來，那就不殷勤了，殷勤動作要做出來的對不對？如果1杯有1杯，勸得喝酒裡面有情義在，所以陰晴捧雨中，你看這女孩子對我有益，所以雖然我喝酒不是為了做生意賺錢。 多喝幾杯，而且因為有個情誼，在。 酒生情深，其實這樣過來的吹壽陰晴捧啊，我相信說看這種詞有看到，如果你是導演，怎麼拍這個鏡頭？ 我相信他的角度應該是在100公分左右。鏡都設計不會有拍到上面看不到，下面看不到就是你坐下來的位置，然後看到他的眼前出現，所以看到就是衣袖。 首先平平看著他有點小心小心安赫然的角角度一樣，一個人的一個身高的高度，一個坐姿去看到不是俯瞰。 我覺得鏡頭在此裡面看到很多鏡頭運作的，如果你看李後主早期的詞的，很多時候他是站在高處看下面的，因為他是帝王的身份，高高在上，然後到最後呢，他慢慢喝了酒，之後他會走到人群中的他在攝影機來拍大家的鏡頭是有意義，是反映你的身份的，只是也沒有啦，你看到因為在來說。 對他來說，沒有所謂的高與低之分，他的活在這些歌旅的生活之中，所以他的那個比較平士的角度看，女孩子在他身邊出出動了對不對？所以有陰晴捧雨中好綠色的衣袖，拿著浴杯在我面前來，這就是很平等的對待，相對是平等的對待關係不是高高下，再去看他也不是仰望他，不至於對不對，他用這樣進的運作。 好了，這就叫他到底要怎麼回應呢？你帶第二句也把時間點出來了，詞基本上也會點出一個明確的時間，我們說時間意識出來，有些時候呢，就引出是後面的情誼的一定要招待某個時間好作者設定什麼是當年以前某一年的時候這個畫面，但寫起來的陰情捧玉中可欠了當年啊，給他留下相當深刻的印象。 當他回憶起來，久久不能放棄，仿佛走的眼前發生的一樣，所以你看前面覺得以為他正在進行的你，又不要忘記這首歌是可以現場演唱的，在演唱的時候剛好各女的捧出酒來了，我一唱哇彷彿就在你身邊發生了，他就講出這種模糊防護的感覺，但作者也點醒你事實上。
也不是現在，他竟應該嚴格說來講是當年發生的事情，但是我們講過了，當作者回憶當下這個事情，對於在心裡來講，在精神上，他也認為他正在發生著。 所以我們呢，你當他當他點出當年來，我就覺得我跟那些西方學姐講，不要立刻把它翻譯為英一個過去式，你還是把它當現在進行式。 挑戰他們的時間，那個一個邏輯性時間觀的，因為在文學的閱讀裡面，你活在當下，你想在當下，他就正在發生著，他就這樣感覺了時間不是我們說那麼樣的一種啊。那種客觀的流轉不是的主觀因素會左右這一切的，那就是這樣的一個好。所以當年你看用姊妹的小英，你看第二句是不會再談華文第一句會比較客觀一點，不管是協景或者敘事，但到第2次以後呢開始？ 的意思要清楚點出來了，好，我當然怎麼回應他當年判決最眼紅裡面有態度回應了，他是殷勤，我去判決什麼叫判決啊，就是心甘情願為了他，我甘心如此有什麼甘心如此啊，最嚴紅為了他喝得滿臉通紅，都在所不惜叫做判決，你看我都活下去了。 只有他敬我1杯，我就回敬他1杯，縱然滿臉通紅，我都再所不惜。 你看這裡面有勤奮，周杰沒有用語言裡面去互相傳情就是一個動作，離1杯我一輩裡面有無情無窮的生意在其中，我的年我滿臉痛紅，我現在還記得很清楚我如何回回報你的我的英文，這樣跟你地下的一段很深的情意了。 出生會影響人的一種感官。 應記到啊，是夫家公子等一下我們會介紹，因此他的子裡面呢？ 明霧物件的出現了，這色澤感會不同的我的老師研究過最喜歡用的紅綠兩種顏色，紅綠對稱這兩種顏色都是純色，都是富貴色。 綠窗紅樓對不對，不是一般人有的。 這第一句裡面吹受陰莖是綠色的，預備也是綠色，最顏紅也是紅色的，對不對？他很喜歡那顏色的配套。 相對眼裡一看前面的秦少遊呢，他是比較貧寒出身呢，他的顏色色澤就不一樣的，他是模糊的，平淡的沒那麼鮮豔，等你知道時間用濃煙非常的一種顯著的，因為我們看白先勇的小說，它顏色才非常漂亮。為什麼上海夫家公子出身張愛玲也一樣，你再看黃春明灰濛濛的。 宜蘭的鄉下地方能夠寫什麼對不對你寫，所以你換過身份以後，他們他寫他做不來，對不對？你不是這樣出生，你無法感受到這樣的一種一種行為，一種初覺視覺感官都不一樣，你看就知道呢。願知道是附加出身他肅嫁出來的東西非常美，尤其後面兩隻，你看整個場面，你幾乎在別的只能看不到的，除了李後主。 所以有人會說，燕字到就是好像李後主在11樣會傷點冰冷，因為他也是富貴出身，蘇東坡就不會寫這個句子，你看兩句多漂亮，五帝養柳柔心月歌盡桃花善底風，裡面每一局多少的一個名詞多少的事物的一個一個表達，你看要跳舞養柳，有樓有月有鴿，有桃花有散有風。 龍的化不開耶，很少這樣的句子，而且可以對句非常嚴密，作者就是要用盡精神，用很漂亮的蚊子，把過去那場歌舞盛宴啊，把他用文字的寫下來。 也許這個是一種保留記憶的最好的方式。 你越把畫面弄得越清楚越濃稠，好像這個東西叫掌握住永恆不變。 這是一種畫面的處理的對不對？對他來說，這個好像都永遠都還是個油畫一樣，衣服呢永遠不變，不褪色的東西，他用盡各種網路來擬定這個感這個感，但那不是外在描寫，他裡面已經塗有他自己想保有記憶的一種方式的，這種是他的記憶，圖像永遠不變，如果你對謹慎的描寫是越來越暗淡，證明你的記憶都淡掉了，你想想以前呢？一直以來的。 家過去住過的家曾經帶過的學校，你還記不記得很清楚。 如果越來越模糊的話，你的記憶就慢慢的沖大。 對不對？但他告訴你當年，但是後面寫起來呢哇如此啊，真實在眼前一樣可見啊，他都活在過去，每一天每1秒都是如是一想起來，畫面就出來了，多麼深刻證明呢，他抓住過去啊，根本是非常用力，非常用心。這畫面是什麼？後面有註解，高市的五那個什麼的五啊，武帝養柳樓新月那個舞跳到什麼呢？本來月光。 在中間照著我們的月亮出來的時候，月上柳紹頭開始約會了月，正當中他們還在跳舞，一直跳跳得怎麼了，那個那個天山的月光一直滴垂下來，到陽柳垂花的地方。 告訴你，那個五是通宵達蛋的進行。 我們同在同樣一個環境幾乎是不停息的，就這樣不斷舞不斷我而歌也一樣的載歌載舞的，所以這個女孩子不只鳳走給我賀，可能也會能歌能舞的這樣的一個歌祭，而歌技想怎麼樣，歌鏡桃花善底峰，他們拿著桃花散，不斷地上著這個峰，而且呢，歌聲隨風不斷地飄蕩，以及等到第2天清晨起來聲勢烈劫，還不願意停止。 要盡興去發揮他們的他們的一個心情。兩句話你看，很少人在整個北宋以來冷血就見了，自己的人也不多，有這種生活當然也很少了。東坡之裡發現不沒有這種鋸子的連假軒都不會有，秦校友也不會有，就只有應該，因為他的生活就是沉醉在這種歌舞生活之中，這個是他生活的生命的憑藉，用他在記憶中永遠就落下這樣的一個痕跡。 五帝仰柳樓新月個性桃花善底風好。而且不只這樣的物件出現，我們剛才說了色彩也很鮮明的。 什麼顏色是綠色桃花是什麼？顏色是紅色，我想漂亮嗎？紅綠相乘，而且有沒有寫寫到女孩子的美就來啊。 都是好妙啊。五弟養柳樓心月一楊柳，他們也有封兩隻互動的風爺送來歌聲風爺吹拂的楊鈕當楊柳楊柳婆說起舞的時候，想不想女孩子那種腰子呢？ 對不對？不明智於的風吹兩流擺動女孩子歌舞啊是歌月雜作，那個舞台腰子也會像風吹陽柳搖擺盪的一個姿態，女孩子美不美啊，美血就來，我們就會讀到下面歌近桃花善底風對不對？桃花善什麼白色的上面點點的桃花。 百里透紅，我們不是有個成語嗎？人面桃花上映紅了。 或者不說，讓你去體會。 這是當然，這是聯想，你可以說他沒有寫出女孩子，但彷彿之間作者用了這些形容的有意思的洋流的水風桃花山上的點點桃紅，都會有一種女孩子的面容姿態的一種暗喻的。 兩句話非常的濃稠，你可以說是已經結合的非常精準的一個詞彙，裡面把這一種啊過去的美好記憶都在一個畫面上同時併現。 告訴你是當年啊，但那個對他來說好像毫不褪色的認，認為他只要活在這個世界裡面去，如同前面的情報，所有所說的是在非話輕思夢人生的活在追夢當中醒不過來。 獨家有詞呢？等一下我們下面說了，經預告的時候，這個時候永鴻的一句話來去解釋的講說真實真是假。 現在是什麼？假如真實啊，對不對，這個東西根本已經過去不存在，但是他活在裡面，以為是真的，實際上呢，根本不可能再在歌舞雜誌的環境之中，他家道中落，這已經不復往昔。 但是他不承認這個東西已經是虛假的，他擁有活在當中，悲哀也在這個地方好，我們等一下，再看看你轉過來，他才能多帶的背域桿。 很多朋友都很喜歡讀詞，也覺得哎，持有一種美感。 就美感很純粹，可以從文字的閱讀可以得到，欸，基本上詞還是很漂亮，優雅的文字來表現你自然有有這樣一種結構的一種形式的美感，很容易掌握。 那我我希望就是把這樣的一個作品能夠。 更更具體更立體一點，讓你出沒感受得到。 有理來這邊哇。能夠就這樣的想像的話，證明你真的能夠讀文學，不需要靠PowerPoint靠影片。 而且這個是每一次閱讀有不同的一種一種情景安排的方式。 那給你更多的自由聯想文學的無窮的美美的一種感動，你在這裡面不斷不斷地深發，我記得其實很不一樣的體會，所以對我來說，這些都是真的留在目前的我，我講過去把它抓出來跟你們去看。 我現在跟那些朋友說，如果有個導導先的話，在我腦海裡面又變成化名，他立刻就出來一個電影畫面。 這不是我無中生有的，因為字句本身提供了很多的資料線索，讓你可以依憑這個來做閱讀，所以我們過去讀文學都沒辦法能夠在這樣的一種心情態度下去去接近它，我們把它一個就變成一種一種語言的表達方式，能夠對於意思的了解已經是很費力氣了，因為古今文字的差距。 我們有紓解很多的一些典故啊，在這個層面上已經妨礙了我們的閱讀，更不用說。 用一種情境的一種方式來體會古人為文寫詩詞的那種狀態，他需要一番的功，一種想象功夫的我相信大家應該能夠做得到。 好像比我們看了今國這一段描述是當年之境，但是作者寫起來如在目前力例如左，可見在他的心情裡面，這樣的東西幾乎是他希望能夠永恆保存著，不要使他有所變化。 但作者已經很丟鬼，告訴你的是當年而已，怎麼為什麼還那麼清楚呢？可是那個東西就是他希望能夠在生命的流變過程中，唯一能依靠的東西，他就不願意讓他改變。 好，下面怎麼轉過來，有些東西就是啊，如果一直都這樣，就不會產生所謂的磁片，就因為有些對照相對的情懷出來。 他說好前面比較多是從過去的市警人物做描寫來零定了一種記憶的圖像，那下面呢？他說，重疊後一相逢幾回魂夢與均銅。 我跟你講的講過的詞，也許第一段會說很多的示警的一種啊鋪陳描述，但是不管怎麼樣詞，基本上是抒情的，到了最後你一定要很清楚或者相對清楚的，把那種情的原因內容要說明，所以第二段作者又回到情的本身。 他說，重疊後這種離別之後呢？一相逢很想呢，跟他見面。 我們想一下喔，也許到也許曾經在過去第一節有一份姻緣，有一本忘不了的情，我只能告訴大家。 在值得對某個美人女孩子的思念並不單純，是因為愛念一個女生想跟她再重逢，而是因為這個女生代表了她已逝的青春，她失落的夢想她的流歲歲月，她就象征意思，在那樣的年齡，她接交這個女孩子。 也許真的分情數在，但是當時礙於很多的因素，並不一定能夠結為夫妻就很深刻的交往的，往後對這個女孩子的失戀你不是因為呢？希望情感有所歸蘇，跟它同在一起。 而是一個女孩子，代表他曾經有過的青春年華美好歲月。 他哀悼著這個東西，而不是女孩子的消逝，不見愛情只是個象徵的手法而已象徵的東西而已。所以你不能預算說啊，他有一種好像忘不了的一個情懷，想跟這個女孩子，但其實為什麼他對這個女孩子的那種你彼此相遇相親的愛沒有多種描寫呢？所以不是愛情本身，而是因為雞樣的愛情，有他的當時的一種時空環境。 轉眼之間不見了，代表一切的失落，而情感是最好勾起回憶的線索。 是這樣的一種過度過來的好，作者說，從別後印象很想再跟他見面，事實上不是這個女孩子，而是想回到從前。 很想回到以前的曾經有過的世界。 如果這個世界在女孩子，當然也會在是這樣的一種一種關聯的好啊，因為找不到呢，回不去了，他只能呢擠回魂夢與均同只能夢幻之中跟他見面，而且他彷彿真的在夢中就跟他重逢了，我們可想而知意有所思，夜有所夢，前面所寫的吹收陰情統一中應該。 也許就是他每天夢境不斷反反覆復出現的畫面，難怪他醒來，還依稀記得還非常清楚的記得把它寫了下來。 所以在整個裡面，不管是夢中的世界，而且醒來的閃閃的永遠都在當年的情景當中，他無法接受眼前的一切，唯有採取有一種躲避的方式，不接受現實，活在過去，這種手法有點像李後主一樣，終於以淚洗臉。重點呢？希望能夠呢回到夢幻之中，因為可以一閃彈簧貪土過去的歡樂，那麼眼前就是不堪的。 一只一醒來意識到現在總是呢走，同時就會想到過去的種種失落的一個東西，所以寧願就不承認他了，把它模糊掉。 虛化掉，這是一種某種耐於生存的方式，所以說三番4次都在夢幻中跟他相遇多美好，所以這個夢就不要醒過來了，但明明知道這個是夢境根本回不去的，所以我們說是假作聲，把假的當成真的一樣，到最後呢，自我欺騙的最極端的時候呢，根本都分不起真真假雜眼前以及夢幻的一切人。 那偏偏呢？今天發生了一個事情，讓他不得不正視這個問題，他說。 金孝聖把瑩崗照有孔相逢是夢中那麼的警把那今天呢，突然之間呢？不曉得何來一個人物，突然之間敲他們，或者跟他相遇了，他根本搞不清楚以前我在夢幻之中，反正彷彿都在過去的，但現在突然有個人說，跟我久別重鋒敲我門，或者跟我的相遇了，我就只能是什麼呢？盡量把那一個銀字的燈長照著他。 我真的不知道他是真是假的，對不對？ 今年有個人真的免錢了，你搞不清楚，他說因為己有孔，相逢是夢中那個有種的很好的，我真的很在意，還是還是很害怕什麼呢？相逢是這個是夢中的時候塑造出的一個情形的，不值得真的眼前的看到真的人，因為他被騙太多次了，夢中喜來的都知道真假的當然都騙自己，但偏偏有個真的人出現的話，他以為是假。 假都真是正義的話，真的你真的是假的，因為他已經呢，無法去接受我眼前的一切。 實際上面轉折非常好的一個經銷生，把瑩崗站有孔相逢是夢中有恐，因為他不止一次已經很多次。 像像類似的情境不斷地發生，他滿以為是真，結果是假，結果都要害到自己的惆悵不已，所以偏偏今天有個人來，我真的寧願不相信他是真的，因為我不想再被騙。 蠻能夠把這種真假難變長黃不清的情緒寫得那麼那麼深刻動人在酒建的一句詞，有時候最後我們說這個應聲蠻能傳情的，你想想後面那一段前面就好漂亮意象啊，非常的濃稠，幾乎都是用很過度的色澤很綿密的意向來把記憶啊，把它抓牢。 所以腫得那麼綿密的濃稠的一個質感來來。 註注註解這個這個記憶的圖像後面的不是的，他就盡量地抒情，你再讀讀一遍，重疊後一相逢幾回魂夢與菌同金蕭盛，把盈缸造有孔相逢。 夢中裡面好多比音字安恩安恩不斷的跌跌當當對不對，你講這種好像如夢非夢的一種感覺，好像一個蜜蜂啊。那種民教的聲音有一種催眠的一種啊，一種陰聲效果的做，這就是把你帶到如同夢中的感覺的一種一種深切感受。這次你回去就可以，我說，你上一個這個課程啊，我覺得因為。 他是偷除了一個一個啊意向來表達意思之外。 他的鷹身也傳情你最好呢把他首都人送，把他背下來配合你的了解的話，你就很容易掌握他的情運。尤其後面那一段有孔相逢母是夢中，你看多少的恩應為的字，為什麼用這個才那種呢？非常的綿密跌宕，相應重複的節奏，把你帶到一種啊，如夢一樣的一個情景當中，這是透過應聲來傳情。所以縱然我們說音樂不見了。 時代已經過去了，你賭起來還是有一種很深刻的感受，因為我們的中文的語語音還是一樣的，沒有變化，因此就能夠談體會到這樣的一種一種身體。那我簡單用這兩句詞啊，一種很細微的一種。 應有婉諭的表達方式還有一種相對情境的一種一個結構安排。 就蠻能夠掌握到詞的一種基本的特性，但這個怎麼閱讀怎麼去體會，有的時候需要一種體舉，一反三不是每個作品一定都要按照這個模式來來來鋪陳的，裡面有很多的變化。 但大體上時間的關注還是詞人的一個中心思想，這在詞裡面幾乎都是如此。 我上面也補充一點，就是這樣的對於情感的單一對時間的留戀，裡面的話為一個現象，就是在詞裡面。 比較多的寫的就是春天的情懷，所以詞的往往書寫的就是一種鄉村的一種心情。 在華南子裡面有句話說啊。 春旅是秋世北。 春天，女孩子特別引起一種一種思緒情懷，抽天的比較屬於男生，為什麼因為春天的情緒產生女孩子的心情，春天帶來美好的花草。 很迷濛的一種，一種感受有女孩子年輕女孩子一種心情，具有美妙的面容，有青春的歲月，但是也當心了，花落不知何時美人慈悟的感嘆，一直周才的心中，春天就是這樣很不穩定的季節，既有生機，也充滿了死亡的陰影。春雨多是好過多就不好。 陽光普照是不錯，但呢太過乾旱也不行，如何拿獵很難說，因為女孩子有這樣的一份青春，但你很難說你的生命一定能夠啊。開花結果的也許啊，中年無人愛上如同春花自開自落不想哀傷嗎？這春天蠻能夠寫出人對年華歲月的關注。 留不住的感傷就是很鄉村的情懷，所以基本上詞有書寫的比較多的是日本春天的情勢。 當你女孩子啊比較多關注，但是我們講的不是一個生理上的女性，男生也一樣的感覺是時不我與的懷才不遇了，那種商圈的情懷跟個女孩子哭守在閨中的情緒是有一種類似的地方。同時，天涯淪落人對不對？都是同樣的一種生命感談。所以此啊，十幾八九啊就寫春天的動人的詞片的特別多。 我們後面會看到好多間的鄉村的一個詞片的，而相對而言呢，秋天是比較屬於士大夫的卑感。 那裡面聽著聽佛一番，好像人生的慢慢成熟了。如果說從春天是年輕歲月，秋天引起人到牧年，如果你想做一個實打復到中年以後一事無成。 功名未咎被貶光被打壓流落在異鄉，在壓一個征途上看到人家農家收藏有收穫了，家家戶戶都了，準備囤積糧食等待過冬了，但自己的卻使得生命無所成就。 那種是很深刻的生命，倍感我們獨子又讀到了所謂的商願哀悲，是不同層次的感受的。基本上詞比較多是商春的情懷，一種淡淡的哀愁，對歲月流逝的感嘆又寫到，悲的一定是比較深層，引起文仁的，用自己的一種男性態度注入詞片的一種表現，一直到蘇東坡。 啊，到那個新價宣以後，文人用寫詩的手法，用寫文的心情來寫作的時候才不一樣的，不然的話都還是處於一種。 賤女孩子的一種啊，感受去抹寫一種心境的一種表現方式。 那北港是特別深深層的，就不是那麼輕柔了，那是有的時候詞無法承載那麼深重的一種，一種悲哀的，那這個是文體的一個特性，那個作家來講啊，當然，這種傷心情懷一直一以貫之一種啊，對生命的期盼，也擔心生命的一種傷勢變化。因此呢，產生了很多的跌宕不一的一種情懷，有的時候很很喜悅，但也有一種擔憂，永遠徘徊。 一種啊，一種就是歡自己悲的一種情懷當中，這些執行的一種比較特殊的表現方式。所以張先生有首詞啊，叫做一重花，但是商春華醫院幾十窮無物，次刑龍這兩句話就蠻能夠把這樣的一種情緒啊勾勒出來。 傷春的美好事物的凋落，時光流逝，一種傷感悲嘆。所以當你的時光開始意識到進不如。 眼前的花那麼盛開，你應該都慢慢凋謝衰退的時候呢，執勤就開始萌動，春心就開始有一種傷感的一種表現，好上陣子的時間的勇敢的還原呢？好了，有個所關心的人不回來的人，也包括一種理想的落空，愛情的歸宿都是一種都還原的精神。 人的處身在這邊，你看到了自己跟那個地方一個人物越來越遠，你只能反想他，但是終究跟他有著距離，想靠近他，但是也靠不近，一個是空間的一種感嘆，一個是時間的傷悲，交種起來，他說，幾時從什麼時候可有窮敬之石呢？你以為今天村上春過了，明年春天依然來。 懷元的心情呢？因為加上時間的因素，越懷就越深刻，一個遠的距離呢，因為對方信心重新輕就越走越遠。 不只是人理想，也一樣的年輕力壯追求理想更有可能，但你年老是衰體力不足的時候呢，理想就更加遙遠，懷疑的情況，就因為時間的因素就倍增。 為什麼會這樣，因為你放不開，所以他說了無物視情龍沒有一些事情比情啊，更加的因為人如同歐陽教後面所說的人生自是有情，此此恨不關風雨月，因為情此人有執著，也有放不開，自然每年都有這種鄉村花園的情緒不斷的翻騰，所以此時候一首歌永恆的歌曲，一種青春的歌曲，一種哀。 青春消失的歌曲每一個時代，每個時代都有青春的生命，都有人眷戀青春的生命，因此此從堂兄以後，一代一代到現在不斷的傳章下去，因為此情不語嘛，因為遲的一種一個永恆存在的一個意義，那我們如果在我前面也談到，當然，之後也會談到一個課題，你仔細看起來的蘇東坡的值啊，不那麼傷春的。 他有春天特別小，他比較都是，而且有名的紙片比較都是秋天，他用了師大夫的精神，住了這邊，他自己看得出他的力挽狂瀾，一種劇比不可為而為，一番努力的，不要墮到女孩子的悲感之中，在用男生的世道，盡量把它提振起來，因此有開出不一樣的意境，所以基本上東坡的商圈情懷比較淺，反而都是。 悲臭的情緒，所以我們看到蘇東坡啊，你從水條歌頭煉，或者他的前期臂夫重要的名片幾乎都是寫秋天。 湘德言呢？嘉宣是個英雄豪傑，但是偏偏呢，他卻是一個很會填職的一個作家，他的詞的數量是書中的蘇東坡的一倍將近一倍，600多千尺。其實整個宋代填詞最多的作家，為什麼這樣的？因為英雄豪傑最後以詞來成就他的不熟的名聲呢？可見慈跟他的生命的累在一起關聯的，因為他就是。 無法放棄他的理想，比如女孩子啊，不能放棄他的情人一樣，永遠糾纏不疑。 所以呢？嘉軒寫春情特別多，也特別深刻特別的動員，因為他就是放不開，有種女孩子執著於愛情的一種態度一樣，所以他也是另外一種啊。天生註定要做慈言的，因為有這種相類似的情勢，那這裡面我們往後會做一種啊，對照的論述跟人知道此情了一種特質，或者不同作家的處理的一種方式。 那我第一講就是講到這裡了，講到執勤的一個情感與形式的兩面，那大家看講義了，應該會了解真正的內容。