第一章家族
第一章家族
“第一章” (dì yī zhāng) = “Chapter 1” or “First Chapter”
“家族” (jiā zú) = “Family” or “Clan”
第一节家族范围
“第一节” (dì yī jié) = “Section 1” or “First Section”
“家族” (jiā zú) = “Family” or “Clan”
“范围” (fàn wéi) = “Scope” or “Range”
中国的家族是父系的，亲属关系只从父亲方面来计算，母亲方面的亲属是被忽略的，
“中国” (zhōng guó) = “China” or “Chinese”
“的” (de) = possessive particle
“家族” (jiā zú) = “family clan” or “family”
“是” (shì) = “is”
“父系” (fù xì) = “patrilineal”
“的” (de) = descriptive particle
“亲属” (qīn shǔ) = “kinship” or “relatives”
“关系” (guān xì) = “relationships”
“只” (zhǐ) = “only”
“从” (cóng) = “from”
“父亲” (fù qin) = “father”
“方面” (fāng miàn) = “side” or “aspect”
“来” (lái) = “to” or auxiliary word indicating direction
“计算” (jì suàn) = “calculate” or “count”
“母亲” (mǔ qin) = “mother”
“方面” (fāng miàn) = “side” or “aspect”
“的” (de) = possessive particle
“亲属” (qīn shǔ) = “relatives”
“是” (shì) = “are”
“被” (bèi) = passive marker
“忽略” (hū lüè) = “ignored” or “neglected”
“的” (de) = particle indicating state
她的亲属我们称之为外亲，以别于本宗。〔1〕他们和我们的关系极疏薄，仅推及一世，
“她的” (tā de) = “her” (possessive)
“亲属” (qīn shǔ) = “relatives”
“我们” (wǒ men) = “we”
“称之为” (chēng zhī wéi) = “call them” or “refer to them as”
“外亲” (wài qīn) = “outside relatives” or “maternal relatives”
“以” (yǐ) = “in order to”
“别于” (bié yú) = “distinguish from”
“本宗” (běn zōng) = “one’s own clan” or “patrilineal family”
“他们” (tā men) = “they”
“和” (hé) = “and”
“我们” (wǒ men) = “we”
“的” (de) = possessive particle
“关系” (guān xì) = “relationship”
“极” (jí) = “extremely”
“疏薄” (shū bó) = “distant” or “tenuous”
“仅” (jǐn) = “only”
“推及” (tuī jí) = “extend to”
“一世” (yī shì) = “one generation”
从母亲上溯至她的父母，旁推至她的兄弟姊妹，下推及她的兄弟之子及姊妹之子，外祖父母、舅父、姨母、舅表及姨表兄弟是我们的边际亲属，过此即无服，母之祖父母、堂兄弟姊妹〔2〕以及侄孙等与我们无亲属关系，外亲亲属的范围是异常狭窄的。同时，服制极轻，指示亲属关系之疏薄。外祖父母血亲关系同于祖父母，但服不过小功，等于伯叔祖父母。舅姨的血亲关系同于伯叔及姑，但服同于堂伯叔父母及堂姑，只小功。母舅之子及两姨之子则关系更疏，仅服缌麻，〔3〕同于族兄弟姊妹。据《仪礼》：“外亲之服皆缌麻也”，〔4〕外〔1〕故《尔雅·释亲》于父宗曰宗族，而异姓亲曰母党，曰妻党。
〔2〕唐玄宗以堂姨舅古今未制服，思敦睦九族，引而亲之，始制堂姨舅袒免（《唐会要》三七《服纪》上），然止是一代之制。
〔3〕 《仪礼，丧服》。参看《元典章》三○，《礼部》三，《礼制》三，《丧礼》，“外族服图”；《明会典》，一○二，《礼部》六十，《丧礼》七，《丧服》，“外亲服图”；《清律例》二，《丧服图》，“外亲服图”
〔4〕 《仪礼·丧服》。
祖父母以尊，姨母以名才加至小功。〔1〕舅本缌麻，唐太宗以舅之与姨亲疏相似而服纪有殊，理未为得，始进为小功。〔2〕姑虽属于本宗，但嫁后归于异宗，所以出嫁便为降服，而她
的子女与我们服只缌麻。〔3〕
以父宗而论，则凡是同一始祖的男系后裔，都属于同一宗族团体，概为族人。其亲属范围则包括自高祖而下的男系后裔。以世代言之，包含自高祖至玄孙的九个世代，所谓九族是。〔4〕以服制〔1〕《仪礼·丧服》，开元二十三年，太宗敕文服纪之制有所未通，令礼官学士详议具奏。太常卿韦绦奏请外祖加至大功九月。太子宾客崔沔议曰：“正家之道，不可以二，总一定议，理归本宗，父以崇尊，母以厌降，岂忘爱敬？宜有伦序，是以有齐衰，外服皆缌麻，尊名所加，不过一等，此先王不易之道也。”职方郎中韦述议曰：“圣人究天道而厚于祖你，系姓族而亲其子孙，近则别于贤愚，远则异于禽兽，由此言之，母党比于本族，不可同贯明矣。且家无二尊，丧无二斩，人之所奉，不可二也。……今若外祖及舅更加一等，堂舅及姨列于服纪之内，则中外之制，相去几何？废礼徇情，所务者末。……其堂姨舅既出于外曾祖，若为之制服，即外曾祖父母，及外伯叔祖父母，亦宜制服矣。外祖加至大功九月，则外曾祖合至小功，外高祖合至缌麻。若举此而舍彼，事则不均，弃亲录疏，理则不顺，推而广之，是与族尢异矣。”礼部员外郎杨仲昌亦以“窃恐外内夺序，亲疏夺伦”为言，户部郎中杨伯成，左监门录事参军刘秩并同是议，皆谓不可。
韦议遂寝。（《唐会要·服纪》上）。
〔2〕 《唐会要·服纪》上。
〔3〕 《仪礼·丧服》；《元典章》“外族服图”；《明会典》“外亲服图”；《清律例》“外 亲服图”。
〔4〕 九族的解释，汉儒即有二说，一说以为包括异姓有服亲，夏侯、欧阳等今文学家主此说，谓父族四，母族三，妻族二（孔颖达《书经注疏》）。其详细内容，父族四：五族之内为一族，父｜女昆弟适人者与其子为一族，己女昆弟适人者与其子为一族，己之女子子适人者与其子为一族。母族三：母之父姓为一族，母之母姓为一族，母女昆弟适人者与其子为一族。妻族二：妻之父姓为一族，妻之母姓为一族（孔颖达《左传》桓公六年《注疏》）。《白虎通义》以父之姓为一族，不限五族之内，母族谓母之父母一族，母之昆弟一族，母昆弟子一族，亦与孔《疏》异。杜预谓九族为外祖父，外祖母，从母子，妻父，妻母，姑之子，言之，由斩衰渐推至缌麻，包含五等服制。《礼记》云：“亲亲以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀而亲毕矣”。〔1〕又说，“四世而缌，服之穷也，五世而袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣”。〔2〕很明显的所谓亲属团体，是以四世为限，缌服为断的。服制的范围即亲属的范围，同时服制的轻重亦即测定亲属间亲疏远近的标准。〔3〕服制实具两种功用。本宗外亲亲属关系之比较只须比较其不同的服制，便一目了然。
家应指同居的营共同生活的亲属团体而言，范围较小，通常只包括二个或三个世代的人口，一般人家，尤其是耕作的人家，因农地亩数的限制，大概一个家庭只包括祖父母，及其已婚的儿子和未婚的孙儿女，祖父母逝世则同辈兄弟分居，家庭只包括父母及其子女，在子女未婚嫁以前很少超过五六口以上的。古人说大功同财，所指的便是同祖的兄弟辈而言。秦时民有二男以上不分异者倍其赋，又令民父子兄弟同室内息者为禁，〔4〕可见那时兄弟与父母同居是很普遍的事。孟子说入以事其父兄，〔5〕又有养其父姊妹之子，女子之子，非己之同族（《左传》桓公六年注，今本“非”或作“并”义异）。以为九族“皆外亲有服而异族者”，又姑姊妹及女适人，但取其子而去其母，皆与以上二说不同。